​惟笃志于学于书无所不读翻译（笃志于学的笃是什么意思）

惟笃志于学于书无所不读翻译（笃志于学的笃是什么意思）

部编七年级语文(上)文言文复习

《世说新语》两则

一、生字读音

陈寔(shí) 在不(fǒu) 谢道韫(yùn)

无奕女(yì) 王凝之(níng)

二、句读停顿

①与儿女／讲论文义

②白雪纷纷／何所似

③撒盐空中／差可拟

④未若／柳絮因风起

⑤陈太丘与友／期行

⑥君与家君／期日中

⑦元方／入门不顾

三、特殊用法的文言词语

（一） 通假字

尊君在不

“不”通“否”，,句末语气词,相当于„吗?

（二）古今异义

1.与儿女讲论文义

古义：对子侄这一代晚辈的统称。

今义：指儿子和女儿。

2.陈太丘与友期行

古义：约定，动词。

今义：日期，名词。

3.太丘舍去：

古义：离去、离开

今义：前往。

4.下车引之：

古义： 拉。

今义：引用。

5.元方入门不顾：

古义：回头。

今义：照顾或顾客。

（三）一词多义

1.而

俄而雪骤

与“俄”构成副词性词组“俄而”，表时间短促，可译为“不久”等。

相委而去

连词，表顺承，可译为“就”“然后”等。

2.之

左将军王凝之妻也

人名

下车引之

代词，他，代元方

（四）解释下列词语

君：对对方的尊称，您

尊君 ：对别人父亲的尊称

家君：对人称自己的父亲，谦词

《陈太丘与友期》

①相委而去

委 ：丢下

去：离开

②下车引之

引：拉

之 ：代词，他

③ 乃至

乃： 才

④ 则是无信

则 ：就

《咏雪》

① 谢太傅寒雪日内集

内集：家庭聚会

② 俄而雪骤：

俄而：不久

③ 公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

欣然 ：高兴地

似：像

④ 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

差：差不多

拟 ：相比

⑤兄女曰：“未若柳絮因风起。”

未若：不如

因：凭借

⑥即公大兄无奕女

即 ：就

五、句子翻译【特殊句式及难译易错句】

1.太丘舍去，去后乃至。（省略句）

太丘不在等候就离开了，太丘离开后朋友才到。

2.与人期行，相委而去。（省略句）

跟别人约定一起出行，丢下别人自己就走了。

3.友人惭，下车引之，元方入门不顾。

朋友很惭愧，下车拉元方，元方进入大门不回头看。

4.与儿女讲论文义

跟子侄辈一起谈论诗文。

5.兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”（倒装句）

哥哥的儿子胡儿说：跟把盐撒在空中差不多可以相比。

6.兄女曰：“未若柳絮因风起。”

哥哥的女儿说：不如把它比作柳絮乘风而起。

六、内容理解

1.“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围？

答：融洽欢快轻松。

2.撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好？同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。

答：(1)“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。 （2）“柳絮”一喻好，不仅讲究形似更是神似，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。

3.文章最后写道：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”你以为作者写上这一句的用意何在？

答：补充谢道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明作者赞赏道韫的才气。

4.《陈太丘与友人期》一文给我们的启示是：做人要诚实守信，重视礼仪。

七、人物形象

1.文中对谢道韫的评价如何？

答：聪明有才学。

2.从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？

答：言而无信，不守信用；粗野蛮横，十分无礼，缺乏修养、没有礼貌的人；知错就改的人。

3.元方的性格特点如何？

懂礼识义、性格直率、正直不阿。

4.在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼？

答：（1）认为元方并非无礼的理由是：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。（2）认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？

5.主题归纳（多角度思考）

元方：明事理、懂礼识仪；

友人： 不守信用、不懂礼貌、知错能改

启示：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。

6.（1）除“柳絮”一喻外，你还能写出一两个形容飞雪的比喻词吗？能否再写出几句咏雪的诗句吗？

词：鹅毛、鸭绒、扬花、梨花、花絮、飞花

诗句：①白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

②忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 ——岑参《白雪歌送武判官归京》

（2）你知道哪些有关诚信的的词语或名言？你还知道哪些类似的故事？

词语： 一言九鼎，君子一言，驷马难追

名言：言必行，行必果 金诚所至，金石为开

故事：司马光砸缸 曹冲称象 王冕四岁画画 曹植七岁做诗

《论语十二章》

一、文学常识

1.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，共20篇，世人称“半部《论语》治天下”。

四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

2.孔子，名丘，字 仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。政治上主张“仁政”，“以德服人”，教育上主张“有教无类”“因材施教”，孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟”，孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

二、生字注音

论（lún）语 不亦说（yuâ）乎

愠（yùn） 三省（xǐng）

传（chuán）不习乎 逾（yú）矩（jǔ）

罔（wăng ） 殆（dài） 哉（zāi）

箪（dān） 陋巷（xiàng） 堪（kān）

肱（gōng） 笃（dǔ）志 陬邑（zōu yì）

三、重点字词解释及翻译

【第一章原文】

子曰：“学∕而时习之，不亦说乎 ？有朋∕自远方来，不亦∕乐乎？人不知∕而不愠，不亦∕君子乎 ？ ”

1.字词解释：

时：按时

说：通“悦”，愉快

朋：志同道合的人

愠：生气，发怒

君子 ：指道德上有修养的人

2. 译文：

孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

3. 课文探究：

第1句：讲学习方法

第2句：讲学习的乐趣

第3句：讲个人修养

【第二章原文】

曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？”

1.字词解释：

日：每天

三省：多次反省 。

省；自我检查、反省。

三：泛指多

忠：尽心竭力

信：真诚，诚实

传：老师传授的知识

2.译文：

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”

3.课文探究：

本章强调治学的人重视道德修养

【第三章原文】

子曰：“吾十有五∕ 而志于学，三十∕而立，四十∕而不 惑，五十∕而知 天命，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾矩。”

1.字词解释：

有：通:“又”，用于零数和整数之间

立：独立做事情

惑：迷惑、疑惑

逾：越过、超过

矩：规范、规范

2.译文：

孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。”

3.课文探究：

本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

【第四章原文】

子曰:“温故∕而知新，可∕ 以为师矣。”

1.字词解释：

故：旧的知识

知新：新的理解与体会

可以：可以凭借。

以：凭借

为：做,成为

2.译文：

孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”

3.课文探究：

本章谈学习方法。（强调“温故”，还要能“知新”,新旧知识相融合）

【第五章原文】

子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

1.字词解释：

而：表转折，却。

罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从

殆：疑惑

2.译文：

孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑,而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”

3.课文探究：

本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。

【第六章原文】

子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人∕不堪其忧，回也∕不改其 乐。贤哉，回也！”

1.字词解释：

贤：贤德、高尚

箪：盛饭用的圆形竹器

堪：能忍受

乐：乐趣

2.译文：

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

3.课文探究：

本章赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质。（学习态度）

【第七章原文】

子曰：“知之者∕不如 好之者，好之者∕不如乐之者。”

1.字词解释：

之：代词，指学问和事业

好：喜欢、爱好

乐：以……为乐趣

2.译文：

孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

3.课文探究：

本章阐述了学习态度：以学习为快乐。

【第八章原文】

子曰：“饭疏食∕饮水，曲肱 ∕而枕之，乐∕亦在∕其中矣。不义∕而∕富且贵，于我∕如浮云。”

1.字词解释：

饭：吃饭 名词作动词

水：冷水

肱：胳膊

于：对于

2.译文：

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

3.课文探究：

本章讲人的道德修养，提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质

【第九章原文】

子曰：“三人行，必有∕我师焉。择其善者∕而 从之，其不善者∕而改之。”

1.字词解释：

焉 ：于此，在其中

择：选择

善者：好的方面，优点

从：跟从、学习

2.译文：

孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺（如果发现自己也有），就要改正。”

3.课文探究：

本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。

【第十章原文】

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

1.字词解释：

川：河、河流

逝：流逝

斯：这

舍：舍弃

2.译文：

孔子在河边感叹说：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！

3.课文探究：

本章讲时光易逝，应珍惜时间。

【第十一章原文】

子曰：“三军∕可夺帅也，匹夫∕不可夺志也。”

1.字词解释：

三军：军队的通称

匹夫：普通人,男子汉。

夺；改变

2.译文：

孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”

3. 课文探究：

本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。

【第十二章原文】

子夏曰：“博学 ∕而 笃志，切问∕ 而近思，仁在其中矣。”

1.字词解释：

博：广泛

笃：忠实、坚守

切 ：恳切

仁：仁德

2.译文：

子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

3.课文探究：

本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。（多学、多思、多问）

四、字词积累

（一）通假字

1.不亦说乎

说：通悦，愉快

2.吾十有五而志于学

有：通又，用于整数和零数之间

（二）古今异义词语

1.三省吾身

古义：泛指多

今义：表示确数

2.饮水

古义：冷水

今义：指所有的水

3.可以为师矣

古义：可以凭借

今义：表示可能或能够

(三)词类活用

1.学而时习之

时：名词作状语，按时

2.吾日三省吾身

日：名词作状语，每日

3.温故而知新

故：形容词作名词，旧的知识。

新：新的理解与体会

4.传不习乎

传：动词作名词，传授的知识

5.饭疏食饮水

饭：名词作动词，吃饭

6.好之者不如乐之者

乐：形容词的意动用法。以……为乐

（四）一词多义

1.为

可以为师矣（当、做）

为人谋而不忠乎（替）

2.志

志于学（立志）

博学笃志/不可夺志（志向）

3.而

人不知而不愠（表转折）

博学而笃志（表并列）

温故而知新（表顺承）

三十而立（表修饰）

4.乐

好之者不如乐之者（以……为乐趣）

不亦乐乎（快乐 ）

乐亦在其中矣（乐趣）

回也不改其乐（乐趣 ）

（五）特殊句式

1.省略句：

可以为师矣。

“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”

2.判断句：

贤哉，回也！

（六）成语归类

1.不亦乐乎

2.温故知新

3.择善而从

4.三人行，必有我师

5.博学笃志

6.三十而立

五、按要求默写

1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2.求学应该谦虚，向一切人学习的句子:三人行，必有我师焉。

3.新旧知识相结合的句子是：温故而知新，可以为师矣。

4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？

5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

8. AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不宜说悦乎。”

9.强调兴趣对学习的重要性的一句话是；知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

10.与朋友交往应该做到诚信的句子是：与朋友交而不信乎？

11.珍惜时间的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

12.与“少壮不努力，老大徒伤悲/黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”意思相近的一句话是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

13.强调每个人都应该有志向，并矢志不渝的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

六、孔子名言锦句

1.知之为知之，不知为不知，是知也。

2.敏而好学，不耻下问。

3.己所不欲，勿施于人。

4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

5.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

6.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

诫子书（诸葛亮）

夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：

君子的品行，以安静来提高自己的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

一、文学常识

《诫子书》选自《诸葛亮集 ，作者 诸葛亮 ，字孔明，三国时期著名的政治家、军事家。你以前听过他的小故事 三顾茅庐、赤壁之战、七擒孟获 ，陆游对这篇千古传诵的表文曾称赞道：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

二、句子停顿

1.夫/君子/之行，静/以修身，俭/以养德。

2.非淡泊/无以/明志，非宁静/无以/致远。

3.夫/学须静也，才/须学也。非学/无以/广才，非志/无以/成学。

4.淫慢/则/不能/励精，险躁/则/不能/治性。

5.年与时/驰，意与日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及！

三、关键字词

1.解释下面加点的词。

(1)夫君子之行(助词，用于句首，表示发端)

(2)俭以养德(介词，引进动作行为的目的)

(3)非学无以广才(使……广博，增长)

(4)淫慢则不能励精(放纵)

(5)年与时驰(疾行，指迅速逝去)

(6)意与日去(岁月)

四、课文理解

1.请说说题目的意思。本文的中心论点是什么？

告诫儿子的信。静/以修身,俭/以养德。

2.诸葛亮写这封家信的用意是什么？

劝勉儿子勤学励志，需从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。

3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？它们之间关系怎样？

理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。

4.“俭以养德”与“静”有何关系？

因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。

5.说说你对文中志与学的关系是如何理解的？

一方面，要靠淡泊、宁静以“明志”，也就是时时将“志”放在眼前，不断磨砺。 另一方面，无志则不足以“成学”，没有志向，则学无目标，必然学习庞杂，不能专一。

6.文章从哪两个方面进行了论述？怎样论述的？

从学习和做人两个方面进行论述

无论做人还是学习，作者强调的就是一个“静”字：修身要静，学习要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字。把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果。

7.这篇文章给你怎样的启示？

人在少年时期应树立远大志向，发愤图强，以免老了后悔。

8.出自本文的成语：淡泊名利、宁静致远

9.学习的最佳境界：淡泊宁静

《狼》蒲松龄

一屠/晚归，担中/肉尽，止有/剩骨。途中/两狼，缀行 甚远。

屠惧，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍从。复/投之，后狼止/而前狼又至。骨已尽/矣，而两狼之/并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野/有麦场，场主/积薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛担/持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼/径去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/数刀毙之。方欲行，转视/积薪后，一狼/洞其中，意将隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟/前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈/几何哉？止增笑耳。

译文：

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。

屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是给人们增加笑料罢了。

1.本文选自清代小说家蒲松龄写的短篇小说集《聊斋志异》。

2.解释下列加点字的意思。

（1）缀行甚远（ 紧跟）

（2）恐前后受其敌（ 攻击）

（3）其一犬坐于前（像狗一样 ）

（4）一狼洞其中（ 打洞 ）

3.下列“其”字均为代词，请选出“其”所指代对象相同的一项（ D ）

①恐前后受其敌

②意将隧入以及其后也

③屠自后断其股

④其一犬坐于前

A.①② B.②③

C.③④ D.①③

4.本文段表现狼贪婪、凶恶的本性的句子是：“缀行甚远”“并驱如故”。

5.本文段反映屠户由畏避到醒的心理变化的句子是“乃悟前狼假寐盖以诱敌” 。

6.翻译。

⑴禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

译：禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。

⑵一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

译：另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。

⑶乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

译：这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

7.结尾一段是什么表达方式？

议论

8.我能选出下列各句中加点词意义相同的一项( D )

A.屠大窘，恐前后受其敌（攻击）

乃悟前狼假寐，盖以诱敌（ 敌人）

B.狼不敢前，眈眈相向（向前）

后狼止而前狼又至（前面）

C.目似瞑，意暇甚 （神情）

意将隧入以攻其后也（企图）

D.止增笑耳（只）止有剩骨（只）

9.我能指出下列语句中的加点词归类正确的一项( D )

①久之，目似瞑

②又数刀毙之

③意将隧人以攻其后也

④盖以诱敌

A.①与②相同，③与④不同

B.①与②不同，③与④相同

C.①与②相同，③与④也相同

D.①与②不同，③与④也不同

10.我能用“∕ ”线为下面两句话画出正确的朗读节奏。

(1) 其一／犬坐于前 。

(2) 禽兽之变诈／几何哉?

11.我能指出对下列文句理解不准确的一项( B )

A.而两狼之并驱如故

而两只狼又像原来一样一起追赶(屠户)。

B.乃悟前狼假寐

才明白先走开的狼是假装睡觉。

C.弛担持刀

放下担子拿起屠刀。

D.屠自后断其股

屠户从后面砍断了狼的大腿。

12.我能根据题目要求填空。

(1)《狼》一文中表现狼“黠”的本性的句子有：“其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚”“意将隧入以攻其后也” (两句)；表现屠户警惕性很高的句子是：“方欲行，转视积薪后”。

(2)写出四个带“狼”字的成语：狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狈为奸、声名狼藉。

13.文章结尾一句话是对狼及像狼一样的恶势力的讽刺嘲笑，但换个角度看，它又告诉“人”什么呢?(4分)

我认为：对待像狼一样的恶势力，不能幻想妥协，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。

14.“止增笑耳”的仅是恶狼吗？作者嘲讽的仅是恶狼吗?从这个故事中你获得怎样启发？

答：不是，狼在此实际是恶人化身，代表那种贪婪、凶狠、狡诈、愚蠢的恶人，说明对待这种象恶狼的恶人就应该象屠夫一样敢于斗争，善于斗争，这正是此文的寓意所在。

15.文章如何刻画屠户的形象？

答：（1）心理描写 惧——投骨避狼。／ 大窘——骨尽狼仍从。／ 恐——前后受其敌。／ 悟——刀劈两狼。

（2）动作描写 这些动词写出了屠户有勇有谋，敢于斗争，善于斗争的精神。

16.狼很狡猾，可终于自取灭亡，这是为什么?这个故事给了你哪些启示?

答：人有狼没有的智慧、勇气和力量。对像狼一样阴险狡诈的恶势力；不能存有幻想、妥协退让，要敢于斗争、善于斗争，这样才能取得胜利。

17.“志异”即“记述奇异的故事”，本文的“奇异”表现在何处？

答：一狼诱敌于前，一狼隧入而攻其后，两狼如此合作，其心计与人无异，令人称奇。

18.本文的主人公是屠户还是狼？为什么？

答：文章是以狼为主体来叙事的，并从狼自取灭亡的角度来归结故事的主旨的。狼在故事的发展过程中一直处于主导地位，开始是不停地追，企图伺机吃掉屠户；屠户背倚积薪后，又是狼主动诱敌进攻。而屠户一直处于被动地位，迫不得已进行自卫，奋起杀死两狼。因此，在这个故事中，狼是主要人物，而屠户是次要人物。

19.对文章结尾一段的议论有什么作用？

答：画龙点睛，揭示了文章的主题。 待像狼一样的恶人，不能妥协心软，不能心存幻想，要勇于斗争，善于斗争。

《寓言四则》

一、文学常识

1.寓言是文学作品的一种体裁，是带有讽喻或讽刺的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，语言简洁锋利。它的特点是具有 劝喻性和讽谏性。 如《刻舟求剑》《亡羊补牢》《狐狸和葡萄》《农夫和蛇》等都是寓言。

2.伊索：公元前6世纪的希腊寓言家。《伊索寓言》是一部寓言故事集。

3.吕不韦：战国末期卫国濮阳(在今河南省)人。

《吕氏春秋》，是战国末年秦相吕不韦命他的门客集体撰写。该书的文字朴实简劲，对司马迁的《史记》创作有显著影响。东汉高诱注本为善。

4.《列子》又名《冲虚经》，相传战国郑国人列御寇著。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。如《两小儿辩日》《杞人忧天》《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。列子，名寇，又名御寇。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主张是“清静无为，顺其自然”。

二、《赫尔墨斯和雕像者》

1.赫耳墨斯为什么来到凡间？

因为想赫耳墨斯知道他在人间受到多大的尊重。

2.赫尔墨斯的“笑”有什么含义？

一个简单的“笑”，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心的具体表现。

三、《蚊子和狮子》

1.弱小的蚊子为什么能战胜强大的狮子呢？

以己之长克人之短；知己知彼，百战不殆；智者胜。

2.胜利的蚊子为什么会被小小的蜘蛛消灭了？

骄兵必败。

3.学习这则寓言后，你有什么收获？

任何时候都要谦虚谨慎，不骄不躁，只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之地。

四、《穿井得一人》

译文：

宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。

理解课文

1.丁氏告人说“吾穿井得一人”是什么意思？

明确：我家打井得了一个劳动力。

2.有闻而传之者说的“丁氏穿井得一人”？

明确：姓丁的人家打井挖出了一个人。

3.道理：道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。

4.作者写这个故事的目的是什么？

说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。

五、《杞人忧天》

译文：

古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？ 那人说：天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？ 开导他的人说：日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会有伤害。 那人又说：如果地陷下去怎么办？ 开导他的人说：地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？ （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

（一）寓意：杞人担心天坠地崩，身无所寄，而寝食不安。这是庸人自扰，毫无根据地瞎担心，辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。

（二）启发：“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，要胸怀大志，心境开阔，认真学习科学知识，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。

习题：

1.解释词语意思：

①崩坠(倒塌，坠落 )

②果(果然，果真)

③只使(即使)

④四虚(四方)

2.后来的人就根据上面这个故事，引伸成“(杞人忧天)”这句成语。

3.翻译下列句子。

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

译：杞国有个人担忧天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。

4.这则故事揭示的道理是?

常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

范杲字师回,父正,青州从事。

【注】从事：官名。汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属，多以“从事”为称。

译文：范杲字师回，父亲范正，曾任青州从事。

杲少孤,刻志于学,与姑臧李均、汾阳郭昱齐名,为文深僻难晓,后生多慕效之。

【注】刻志，笃志，志向专一。姑臧：古县名。为：所作。慕效：羡慕仿效；慕仿效。

译文：范杲很小就成了孤儿，他把自己的志向集中在学业上，与姑臧李均、汾阳郭昱齐名，所作文章艰深冷僻不易理解，后来的年轻人有很多敬慕效仿他。

以荫补太庙斋郎,再迁国子四门博士。

【注】荫补：因先世荫庇补官。太庙斋郎：官名。

译文：凭借荫封补授太庙斋郎，两次升迁后任国子四门博士。

尝携文谒陶谷、窦仪,咸大称赏,谓杲曰:“若举进士,当待汝以甲科。”

【注】咸：都。甲科：科举考试录用官吏的等级，其高等为甲科。

译文：（范杲）曾拿着文章拜谒陶谷、窦仪，两人都很称赞、欣赏，对范杲说：“如果参加进士考试，一定把你录为高等。”

及秋试,有上书言阀阅之家不当与寒士争科第,杲遂不应举。

【注】阀阅之家：指有功勋的世家。应举，参加科举考试。

译文：等到秋试的时候，有人上书说有功勋的世家不应与贫寒读书人争科第，范杲于是没有应试。

稍迁著作佐郎,出为许、邓二州从事,坐事免。

【注】稍：逐渐。著作佐郎：古代职官名。协助著作郎修撰国史及起居注。

坐事：因事获罪。

译文：（范杲）逐渐提升为著作佐郎，离京担任许、邓二州从事，因事获罪免官。

太平兴国初，迁著作郎、直史馆。俄上书自言其才比东方朔,求显用,以观其效。

【注】太平兴国：北宋皇帝宋太宗赵炅的一个年号。显用：重用。

译文：太平兴国初年，（范杲）升为著作郎、直史馆。不久，范杲上书自行陈述才能堪比东方朔，请求被重用，来观察效果。

太宗壮之，擢知制诰。

译文：太宗认为他很有勇气，提升他任知制诰。

杲家贫，贷人钱数百万。

译文：范杲家境贫寒，借人几百万钱。

母兄晞性啬，尝为兴元少尹，居京兆，殖货钜万。

【注】母兄，同母之兄。钜万，形容为数极多。

译文：同母之兄范晞性情吝啬，曾担任兴元少尹，居住在京兆，经商获利巨万。

亲故有自长安来者，绐杲曰:“少尹不复靳财物，已挥金无算矣。”

【注】绐：欺诈,哄骗。《史记·项羽本纪》：项王至 阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰:“左”。

靳：吝惜。靳惜(靳啬。吝啬,小气);靳色(吝惜的脸色);靳固(吝惜固执);靳令(严格执行法令)

无算，无法算计，形容数目多。

译文：有从长安来的亲域朋友，哄骗范杲说“少尹不再吝惜财物，已挥霍金钱无数了。”

杲闻之喜，因上言兄老，求典京兆以便养，太宗从其请。

【注】典：主持;主管。典御(掌管统治);典诠(主持选拔);典守(主管、保管;看守);典历(掌管;经历)

译文：范杲听后很高兴，于是上奏说兄长上了年纪（需要照料），请求主管京兆以便照顾哥哥。太宗准奏了他的请求。

杲既至而晞吝如故，且常以不法事干公府，杲大悔，杲视事逾年，境内不治。

【注】视事，指官吏到职办公，任职。

范杲到任以后，而兄长范晞依然吝啬，并且经常以不合法的事情干预公府。范杲非常后悔，杲任职一年多，境内没治理好。

移知寿州，上言“家世史官，愿秉直笔，成国朝大典。”召为史馆修撰，固求掌诰词。

【注】秉：执，拿。固：坚持。诰词：君王所颁文告。

译文：转任寿州知州，上奏道：“家庭世代任史官，希望能执正直之笔，写成国朝大典。”被召担任史馆修撰，范杲坚持请求任掌诰词。

时翰林学士宋白左迁鄜（fū）州，贾黄中、李沆参知政事，苏易简转承旨，杲连致书相府，求为学士，且言于宰相李昉曰：“先公尝授以制诰一编，谓杲才堪此职。”

【注】时：当时。左迁：贬官。转：转任。致书：发送书信。求：请求。 任：出任。先公，指亡父。堪：胜任。

译文：当时翰林学土宋白贬官鄜州，贾黄中、李沆任参知政事，苏易蠡转任承旨，范杲接连发送书信到相府，请求出任学士，并且对宰相李昉说：“先父曾授我制诰一编，认为我有这方面的才能。”

因出示昉，昉屡开解之。未几，太宗飞白书“玉堂”额以赐翰林，杲又上《玉堂记》，因请备职。太宗恶其躁竞，改右谏议大夫。

【注】因：于是。 出：取出 。示：给…看。履开解之：多次开导劝解他。未几：没过多久。飞白书：用飞白书书写。 额：匾额。上：呈上 。因请备职：趁机请求任职。恶：厌恶 。躁竞：急于进取竞争。改：改任。

译文：于是取出给李昉看，李昉多次开导劝解他。不久，太宗用飞白书书写“玉堂”匾额赐给翰林，范杲又呈上《玉堂记》，趁机请求任职。太宗厌恶他急于进取争竞，改任他为右谏议大夫。

初，太宗以太祖朝典策未备，乃议召杲。

译文：起初太宗因太祖朝廷礼仪制度的策书还不完备，就决定召范杲。

杲闻命喜甚，以为将加优擢，晨夜趋进。

【注】优擢：提升官职。

译文： 范杲闻命非常高兴，认为将提升官职，昼夜兼程快速前来。

至宋州，遇朗州通判钱熙，杲问以“朝议将任仆何官”，熙言“重修《太祖宝录》尔。”

译文：到宋州遇到朗州通判钱熙，范杲拿“朝廷决定任命我什么官”的话问他，钱熙说：“重修《太祖宝录》罢了。”

杲默然久之。感疾，至京师，旬月卒，年五十六。太宗闵之，录其二子。

【注】闵：同“悯”，怜恤、哀伤的意思。

译文：范杲不说话。坐了很久。感染重病，到了京师，不长时间去世，时年56岁。太宗可怜他，录用了他的儿子。

杲性虚诞，与人交，好面誉背非，惟与柳开善，更相引重，始终无间。

【注】面誉背非，指当面称赞，背后诽谤。善：交好。引重：推重，推崇重视。

译文：范杲性情虚假，喜欢当面赞誉，背后说坏话，只有和柳开交好，互相吸引，始终亲密无间。

不善治生,家益贫，杲端坐终日，不知计所出。人皆笑之。子范坦亦登进士第。

【注】善：擅长。治生：经营家业。

译文 ：不善于治理家业，家境日益贫困，范杲整天端坐，不知道从哪里想出办法。别人都嘲笑他。他的儿子范坦也进士及第。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分)

A. 因上言／兄老求典／京兆以便养／太宗从其请／杲既至／而晞吝如故／且常以不法事干公府／杲大悔／杲视事逾年／境内不治／

B. 因上言兄老／求典京兆以便养／太宗从其请杲／既至／而晞吝如故／且常以不法事干公府／杲大悔／杲视事逾年／境内不治／

C. 因上言兄老／求典京兆以便养／太宗从其请／杲既至／而晞吝如故且常／以不法事干公府／杲大悔／杲视事逾年／境内不治／

D. 因上言兄老／求典京兆以便养／太宗从其请／杲既至／而晞吝如故／且常以不法事干公府／杲大悔／杲视事逾年／境内不治／

10. D “因上言兄老”中，“兄老”是“上言”内容，作“上言”的宾语，应在其后断开，排除A；“杲既至”中，“杲”作“既至”的主语，“杲”前断开，排除B；“而晞吝如故”和“且常以不法事干公府”为并列的两件事情，分别独立成句，应在“且”前断开，排除C。整段话翻译为：于是上奏说兄长上了年纪（需要照料），请求主管京兆以便照顾哥哥。太宗准奏了他的请求。范杲到任以后，而哥哥依然吝啬，并且经常以不合法的事情干预公府。范杲非常后悔。范杲任职一年多，境内没治理好。故选D。

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）

A. 姑臧，地名，古文在交代人物时经常在姓名前加上地名，表示人物籍贯，汾阳郭昱也是如此。

B. 秋试，科举时代地方性考试，唐宋为州府考试，明清为省级考试，因在秋天举行，故名秋试。

C. 太平兴国，宋太宗年号。许多年号宣示皇帝治国理念，寄托国泰民安的愿望，大多是四个字。

D. 旬月，十天为一旬，旬月连用，有时表示一个月，有时表示十个月，有时表示十天至一个月。

11. C C项，“大多是四个字”错。古代年号大多“两个字”。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3分）

A. 范杲颇有文名，受到称赏。他笃志于学，能写出深奥难懂的文字，有好多效仿者；他曾带着文章拜谒名流，得到赞许，并被认为如参加科举将录入甲科。

B. 范杲凭借文才，以求仕进。他上书称家庭世代做史官，希望自己能被召入朝中任修撰，为朝廷撰写国朝大典；他还多次写信要求担任学士。

C. 范杲无心做事，一心求官。为重修《太祖宝录》，宋太宗召他人朝修撰，并打算委以重要职务，他便日夜兼程赴京，在宋州却被钱熙泼了一盆冷水。

D. 范杲为人虚伪，至交甚少。他性情虚伪怪诞，与人交往，善于阳奉阴违，表面一套，背后一套，只与柳开是至交，相互推重，关系始终十分亲密。

12. C。 C项，“并打算委以重要职务”错。原文说“杲闻命喜甚，以为将加优擢，晨夜趋进”，说明这只是范杲的主观臆测，不是客观上宋太宗打算委以重要职务。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

(1)俄上书自言其才比东方朔，求显用，以观其效。

(2)亲故有自长安来者，绐杲曰：“少尹不复靳财物，已挥金无算矣。”

13. (1)不久，范杲上书自陈才能堪比东方朔，请求被重用，来显示自己做官的成效。

俄，不久；求显用，被动句，请求被重用；其，自己；效，成效。

(2)有从长安来的亲戚朋友，哄骗范杲说：“少尹不再吝惜财物，已挥霍金钱无数了。”

亲故有自长安来者，定语后置句；绐，哄骗；靳，吝惜；无算，无法计算，形容多

14. 秋试举行时，范杲为什么没有参加考试？请简要说明。（5分）

有人上书陈奏有功勋的世家不应与贫寒读书人争科举，范杲出身于功勋世家，因此他没有应试。

本题需要回答“秋试举行时，范杲为什么没有参加考试”，原文说“及秋试，有上书言阀阅之家不当与寒士争科第，杲遂不应举。”意思是说，等到举行秋试，有人上书陈奏有功勋的世家不应与贫寒读书人争科举，范杲于是没有应试。

故整合答案为：“有人上书陈奏有功勋的世家不应与贫寒读书人争科举，范杲出身于功勋世家，因此他没有应试。”

笃志于学的笃是什么意思篇二

列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺损 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

列典籍 有定处 读看毕 还原处

这是讲，书要排列有序地摆放在固定的地方，一本书看完了，要放回原处。

要把书分门别类，排列整齐，按顺序摆放在书架上。这样方便找到自己想要看的书。对每一本书都要爱惜，不要乱摆乱放，这样会把书弄脏。尤其是对待圣贤的经典，一定要恭恭敬敬，因为经典所在之处，就如同圣贤就在我们面前一样！

南北朝时，有个叫臧荣绪的人，他幼年丧父，靠自己亲自种植蔬菜养家。

臧荣绪小笃志好学，博学多才，精通五经。朝廷多次征召他入朝为官，但他从不就任，不愿做官。

臧荣绪过着隐居的生活，潜心著述。当时的读书人，认为他虽然不做官，却很有学问，所以很多人都慕名前来，拜他为师。

臧荣绪通晓大道，他笃爱并精通《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部经典，对孔子尊崇备至！每年孔子诞辰的这一天，他都把这五部经书陈列在书桌上，自己沐浴更衣，穿上礼服，戴着礼帽，对着五经恭恭敬敬地跪拜。

臧荣绪在晚年终于写完《晋书》，共110卷，囊括从西晋到东晋的全部历史，是所有晋史中最为完善的一部。

一个人内心重视什么，恭敬什么，往往体现了我们生命能量的高低。

虽有急 卷束齐 有缺损 就补之

这是讲，即使在有急事的情况下，也要把书合起来，放回原来的固定处。看到书有破损的地方，要及时把书修补好。

书还没看完的时候，暂时歇下来不看，最好是用书签作好记号，不要把书角折起来，以免弄皱了书页。

古人说：“一分恭敬心得一分利益，十分恭敬心得十分利益。”书里承载着圣贤的智慧和教导，是我们修德做学问的准则，怎能不珍惜恭敬？

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

这是讲，不是圣贤典籍，我们不要看。因为这样的书会蒙蔽我们本来的智慧，会败坏我们的意志。

现在的阅读令人堪忧，我们一定要理智，要清醒，有很多书的内容是不健康的。比如有的书是引诱我们如何高消费，片面追求物质享受，让我们深陷在这物欲的泥潭中，欲罢不能；有的书充斥着暴力，内容都是你死我活，让我们的世界到处充满着戾气；有的书处处都是心机狡诈，内容都是步步陷阱步步惊心，让我们人与人之间更加互不信任相互算计……这些书都是拉低我们的生命层次，降低我们生活的德能。如果我们的大脑都被这些东西占满了，我们生命的福德就会越来越损耗，福报就越来越远离，生活就越来越障碍重重！

所以我们选择看什么书，非常重要，一定要看圣贤经典，因为这些书教我们修身养性，修养我们的品德。而一个人的品德美好了，他生命的福德就提高了，修的福报就越来越厚，生活自然而然就越来越美好！

唐朝的萧德言，笃志于学，博通经史，对《左氏春秋》非常精通。性格纯正善良，待人恭敬厚重。

唐太宗非常赏识他，召令他参加煌煌巨著《群书治要》的编撰工作。称他德才兼备，把他比作是“关西孔子”杨震，人们非常崇敬他。

萧德言每次看经书前，桌椅一定要擦拭干净，要洗净脸，手洗干净，衣服穿整齐，帽子戴端正，身体恭恭敬敬地坐着看。

他的妻子就劝他说：“这么大年纪了，不要这么认真看书了。”

萧德言说：“经书是圣贤的言语，是指导我们做人准则的至理名言，读这样的书，我怎能不恭敬？又怎么会辛苦呢？”

唐高宗继位后，加封萧德言为银青光禄大夫。

萧德言年九十七岁高寿，在家里寿终正寝。他的子孙好多后代都非常发达。

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

这是讲，我们不要自暴自弃。圣贤的境界很高，我们循序渐进地努力，也可以逐渐达到目标。

有的人说，我只是一个普通人，智慧不足，福德不够，哪能做到像圣贤一样？其实，我们只要立下目标，有志于道。向圣贤学习做人之道，先从修养我们的品德开始，从一点一滴做起，从生活小事做起，从孝顺父母开始，而孝顺父母，要做到“怡吾色，柔吾声”，对父母和颜爱语，温柔恭敬……这样做到其实并不难。对于我们每一个人，如果我们的生活事事不如意，困难重重的时候，要记住，先及时回头想想，自己是不是最近孝道上有亏欠？然后马上行孝，生活就会顺畅如意起来。

《孝经》 里孔子说：“夫孝，德之本也。”

《大学》里说：“德者，本也；财者，末也。”

孝，是德行的根本。有了“孝”作根本，其它品德的教化和培养才有了基础，否则，一切无从谈起。

一个人就像一棵树，人的品德是树的根，财富就是树的枝叶。树根扎得越深，枝叶就越繁茂。也就是说人的德行越深厚，他能承载的财富也就越多！这就是《易经》说的“厚德载物”。

所以我们哪怕暂时不如人，生活中有很多不如意，只要从现在开起，修身养性，努力学习，就一定会成功。

孔子的学生冉求有一天对老师说：“老师啊，我不是不喜欢您的学说，我是觉得做起来，怕自己的力量不够。”（冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”）

孔子鼓励冉求说：“譬如竭尽全力去做了一件事，在做的时候发觉无法成功，这确是自己力量不够。可你现在根本就没有去做，事情还没开始，你就判定自己做不成，你这是给自己画了一个不行的界限。”（子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”）

孔子鼓励我们思想上要先立志，下决心是关键，这是美好的开端！

然后就要持之以恒地努力和行动……

就像孔子说的：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”

孔子在这里做了一个非常好的比喻，他说，比方在这里，我们要堆土成一座小山，只差最后一担土，如果就停止不前，就不能成功，不成功不能埋怨别人，是自己停止了，不是客观或其他的任何原因，是自己停止的缘故！

孔子 又说，我们比如在平地上覆盖上一担土，就比原来的地面高一些了，我们再覆盖上一担土，那就更高了，最后就成功了。这个成功，跟任何人，和其它任何客观原因都没有关系，而是自己肯努力肯进步的结果！

这是孔子苦口婆心地告诉我们，成功与否，完全取决于自己，不是外在的幸运条件，也不是外在的客观阻碍。有的人看到这里，会马上怀疑和反驳：“不对，难道没有外在因素？这样说太绝对了，太武断了。”对，这个反驳太好了。事实上，所有来到我们身边的人也好，外在的条件也好，都是我们潜在的思想我们强大的内心的力量吸引过来的啊！还是我们自己的原因啊！

孟子说：“人人皆可为尧舜！”我们每一个人都可以成为自己心目中那个了不起的人！千万不要自暴自弃，妄自菲薄。

曾国藩是中国近代史上权位显赫、作用极大、极有影响的人物，人们尊称他为“圣哲”。

连我们敬爱的毛主席曾经说过：“愚于近人，独服曾文正……”（“文正”是曾国藩的谥号）

可是曾国藩小时候天赋并不高，甚至还可以说是比较笨。一篇文章别人读几遍就能背下来，可曾国藩却要背几个小时。

一天，老师要求背一篇文章，其他同学早就在课堂上完成了，可曾国藩还是不能背下来。回到家，到了晚上，他在书房继续背，他一遍一遍地读，一遍一遍地背……夜已经很深了，他仍然没有背下来。说来也巧，那天晚上，他家来了一个贼人，就潜伏在他书房里，想等他读完书睡觉之后再偷东西。可是那个贼人在屋里等啊等啊，就是不见曾国藩去睡觉。

天都快亮了，那个贼人实在等不下去了，就十分生气地走出来，气哼哼地对曾国藩说：“就你这么笨，还读什么书？我都会背了！”在曾国藩的惊讶之中，那个贼人将那篇文章从头到尾背诵了一遍，然后扬长而去。

一个天资并不聪颖的曾国藩，却在中国近代史上，不管是做人，交友，修身，治家，教育，政治，经济，军事，文学………都取得令人“望其项背”的成就，被人们称为“完人”！

曾国藩能取得巨大的成就，我们用他自己的话作一个最好的注解：

“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”

这正是《荀子》说的：“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”

如果我们真正能按照《弟子规》里，圣人说的话去做，每天检查自己在生活当中落实，就会做到“苟日新，日日新，又日新。”哪怕就是做圣贤都能做到啊！至于事业的成功，富足的财富，幸福的人生，那更是指日可待啊！