一方水土养一方人唯美句子（形容水的优美句子）

2023-06-18 02:11 来源：去兔网点击：

一方水土养一方人唯美句子（形容水的优美句子）

在拥有北纬30度和东经120度陆地准交点的土地上，一条大江自西南向东北奔流，与此同时，两岸南北丘陵山地之中，无数山溪汇壑成涧，又集涧成溪，蜿蜒曲折，流过村庄和田野汇入同一条江水。

这条江是富春江。在现有的考证中，富春江的名字说不清它的由来，但毫无疑问，这个美丽的名字，流传至今至少已有两千多年。

有山有水有人家，约6000年前，生活在大源瓦窑里的先民，在马家浜文化时期已经开始种植、狩猎、酿造。他们取土烧陶，制作器具，包括用夹砂红陶过滤器过滤酒糟。这个时期，富春江的鲥鱼已经被摆上了餐桌，富春江流域已经有了饮酒之风，“清醠之美，始于耒耜”，最古老的富春山居，开始于劳动创造美好生活。

在后来的记载里，“富春”是个古越语地名，从“富春县”“富春侯国”，及至晋太元年间改成“富阳县”开启新篇章到如今的“富阳区”，历史不断更新，它的内涵和外延不断扩展。

一句俗语倾耳听

在富阳1831平方公里的辖区内，富春江流经富阳区境52公里，奇山异水，天下独绝。

一方水土养一方人。富阳，严光肥遁之乡，公望嘉遁之所。不同的山水禀赋形成了富阳人不同的性格，人口迁徙流动带来了丰富多彩的方言、民俗、美食。他们世居繁衍，奔走谋生，出将入相，也叶落归根，李鞉诗云“飞出偶成霖雨，归来依旧青山”。

乡村和城镇从大地上生发，璀璨人文在大地上书写。一些人青史留名，一些人被写进家谱里，一些人活在传说里，一些人偶然来过，惊鸿一瞥却也流光溢彩。更多普通人的一生融入历史进程，像鹳山上富阳古城墙的一块砖石，沉默但不可或缺。

四仙八景三法师，

小小孙权一天子。

这句俗语是听村里老人说的，语调诙谐，内容很“凡尔赛”。富阳地灵人杰，英豪辈出。汉末孙坚、孙策父子崛起江东，孙权继之创建吴国，倡农桑，兴工商，开发台湾，功垂后世。

这一笔的起始，是东汉末年的瓜农孙钟。孙钟种瓜，是富阳三国文化第一个要讲的故事。

这个故事，离三国最近的东晋干宝《搜神记》和南北朝刘义庆所编的《幽明录》中各有演绎，虽然民间的传说往往免不了带有神异的表达，但故事的核心始终是孙钟种瓜施瓜的善行。康熙《富阳县志》孝子篇也将孙钟列在孝子第一。“汉孙钟，富阳人，性至孝，以种瓜为业，瓜甚美，好施，每遇贤达长者，必设瓜相饷。今瓜桥埠所谓瓜田是也。”

如今，在王洲的瓜江两岸，尚存石涨庙、雄瓜地、集善亭这些遗迹遗存，新建的孙权故里碑亭在田野上矗立也有三十年了。生活在王洲的农民，种瓜仍然是生活的一部分，沙壤土种出来的西瓜清甜爽口，一直很受欢迎，在富阳有一定的名气。今年，雄瓜地边上的田里种了大片的金丝皇菊，深秋以后，菊花盛放，有满城尽带黄金甲的气势。听流传已久的孙权传说，看富春江两岸山水田园风光，吃乡土美食，进现代游乐园，乡村游的传统模式，因为有了文化的渗入，增添了不少的看点和乐趣。

王洲对面，是新桐乡，乡里的包家淇、蛇浦自然村是董邦达、董诰墓葬之地。“二董”作为富阳历史上职务官阶最高、艺术成就最大，官德声誉最佳的历史名人，大量传说故事流传于世。

约300年前，年轻的董邦达在壶源溪畔留下《壶源山题壁》，“欣看空际云飞去，笑问穷途梦觉无？”之后，他结束辗转多年的教书生涯，带着理想开启京漂生涯，一袭青衫，一张竹排，随春江水奔流，一路向前。

京都状元富阳纸，十件元书考进士。“京漂”十年，三十八岁的董邦达登进士第，成绩是二甲第二十名，任庶吉士。这一年冬天，他以《青林红叶图》为题，画了已经暌违的富春山水，并作题画诗一首：

青林红叶照秋潭，

挂席微风镜画涵。

一段清光描不得，

桐君山北富江南。

此后的董邦达，作为官员官声为人推崇，作为画家亦名垂青史，而家乡的山水，直到魂归故里，都是一段清光描不得。

董邦达、董诰父子，历事雍正、乾隆、嘉庆三朝80多年，才华学识、官德人品，深得当朝和后世称道。

曾五次回到家乡富阳的董诰，和父亲一样，给家乡的父老乡亲留下不少墨宝，有匾额题字也有家谱序文。场口镇上村村曹氏“志远堂”董诰题匾“光耀南弧”，《富春吴氏宗谱》董诰撰《表兄敬思公序》，新桐赵氏《富春赵氏宗谱序》……

这些流传于乡野及家谱上的文字，即使也有伪作，依然可见家乡人对二董的尊崇与喜爱。

董诰病逝后，嘉庆皇帝亲往祭奠，并写下“只有文章传子侄，绝无货币置庄田”的挽联。谥文恭。朝廷拨款建“董公祠”于故居，现为“二董纪念馆”。

2017年，富阳区董邦达董诰研究会成立，富阳人对这两位乡贤的研究正式有了组织。

几多民俗闹乡村

在富阳场口、环山、龙门、上官、新桐、渌渚，一年当中一些原本普通的日子，被拎出来，作为一个村里最重要的节日，比如场口八月半，龙门九月初一，环山、上图山十月半。过节时，人们邀请亲朋好友来家里做客，也将做寿、闹周等重要的庆祝活动都集中安排在这几天。以前，村里做寿的老人，也一起出资做“同年戏”放“同年电影”，那几天，附近小商小贩云集而来，整个村子都要热闹三天。过时节的时候还有一些特色食品，像女儿要给父母挑寿糕麦粿去贺寿，并让长辈用麦粿做回礼，分给客人和村里同房头的人家，寓意“寿糕来，高寿去”。

宴席上，各种方言交织，大家各说各的，场口方言硬气，新登方言婉转，大源、小源山里方言绵软，万市方言温柔。听得懂对方的方言，也是对不同地域文化一种接纳的态度，往远一点说，方言也藏着今天的富阳人迁徙及定居的密码。语言是文化的重要载体，多姿多彩方言是一把了解中国文化的钥匙。

新登双江村的畲族村民在“三月三”举行盛大歌会，祭祖拜谷神，吃乌米饭。每年农历九月十六，渌渚新港村许氏宗祠，从富春江沿线各地赶来的九姓渔民的许姓渔民相聚一堂，他们祭拜祖先，也作“开网大吉”“收渔大利”等传统祈福仪式。

在渌渚镇，最重要的民俗活动是国家级非遗“孝子祭”。起源于“太太殿”（又称周王庙）庙会的“孝子祭”是祭祀南宋大孝子周雄的民俗文化活动，旧俗每年农历三月三、九月九春秋两次庙会，善男信女，抬周雄塑像到各村“出巡”，同时参与巡演的还有十番锣鼓、大头娃娃、高照、舞青狮等。被民间奉为“水神”“周显灵王”的周雄，在钱塘江一线多地建庙立祀，在浙、苏、皖、闽都有传播，是影响深远的民俗。

此外，“罗隐传说”里的晚唐诗人罗隐，今天的富阳人记得他写的“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，也喜欢他“讨饭骨头圣旨口”在民间打抱不平。“永昌臭豆腐”在富阳一百多年的传承，“龙门孙氏祭祖大典”“东吴战马”“春江水灯”“东坞山豆腐皮”……在富阳的一百三十多个各级非遗项目里，每一个都可以讲出一个个历史人物历史故事，几天几夜也讲不完。

在近十几年，富阳人又过起来新的民俗节日，大桐洲把春天做成了节日，安顶山、拔山、春建的茶山催生了茶文化节，上官人选了春笋出兰花开的日子过节。一到秋天，龙门的九月初一变成了民俗节，人们吃油面筋、牛八碗。稻谷成熟后，人们赶去渔山，在稻田里过稻香节，又到万市杨家村的大银杏树下过银杏节。

在富阳的历史上，南宋初年是北方居民迁徙来富阳定居的一个重要时期。此外，古徽杭水道富春江上南来北往的客商居留、太平天国之后的移民潮也给富阳带来了新鲜的血脉。在信息和交流更为发达的今天，富阳更是敞开胸怀，欢迎天南海北的人们来富春江畔安居乐业。

去年，上图山村农历十月半过节当天，富阳正好召开了骨伤名医张绍富先生百年诞辰纪念大会。场口民风尚武，西南上图山一带重峦叠嶂，山中有野兽，山下有猎户。上山下山，有猎获，也有人伤亡，这些因素综合起来，加上山上遍地中草药，又催生了上图山张氏骨伤的兴起，产生了骨伤名医张绍富。这位富阳中医骨伤医院的奠基人，从上图山走出去，在东梓关扬名，一辈子低调，一辈子救死扶伤，只告诫后来人：“给病人看病，千万马虎不得，你粗心一时，病人就会痛苦一世。”

一块牌匾说开去

在富阳的乡间，现存牌匾最多的当属龙门古镇，它108块牌匾的后面，都藏着故事，而这些故事的后面，往往是一个家族的家风家训、文化传承。“义门”是乐善好施、赈灾救民，“余庆”是积善人家庆有余，“思源”是告诫与教诲，“耕读世家”是乡村最常见生活状态，“端履”是清正自省，“春及”是“农人告余以春及，将有事于西畴”。“澹台灭明”是对先贤的尊崇，“法官及第”是新旧时代碰撞，“文华巨族”是对孙氏家族的褒奖。读懂了龙门的这些牌匾，也就读懂了中国的文化史。

在相似的文化背景下，五代时期，谢懿文任杭州盐官县令，死后葬于富阳，后人遂以富阳为家。谢懿文有三子：善继、善述、善寿。善继长子谢涛是北宋初期著名文学家和诗人，次子谢炎工文章。自谢涛、谢炎起，谢氏一门三代六进士，一时风流，为宋代士大夫家族典范。之后，谢氏衰微，迁离富阳，出自十六国时期西凉国国主李暠的李氏家族落脚常安古城村后，又一次迎来了这个家族的高光时期。熙宁六年（1073年），李勉考取癸丑余中榜进士，不仅终止了富阳自谢景平后连续二十年的进士荒，从谢氏的手中接过了文化的接力棒，更激扬起古城李氏在科举场上锐意进取的浪潮。古城李氏，文脉一直连绵不绝，既有“五代十进士”的底蕴，也有以“廉直”著称的“清节之士”李鞉，“公清宰相”李宗勉。今天的古城，仍然留存着的一些古地名“花园里、折桂坊、考院、书院、杏子园”，还是能想象出它的由来和李氏家族的联系。

宋末元初，古城李氏在壶源溪流域发族，祖籍丽水云和的叶李迁居富阳，成为环山庆护里（今环山乡环一村）叶氏的始迁祖。因和好友朱清等“伏阙上书”弹劾权相贾似道而为天下人知的叶李，在宋朝时，欲为国效力而受冤屈贬斥，终于“太学生”，报国不能，出仕元朝后，依然清明廉正，一身正气。他的一生，践行了士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”精神。而他的好友朱清则在宋亡以后，隐居乡里讲学，终身不仕，号东山先生。之后，叶李后人叶稠延续先祖家风，明宪宗为旌表其“勤政廉洁、秉公执法”，赐“豸史第”金匾一块，又命建“绣衣坊”牌坊一座。

像这样的家族，在富阳的乡间，从留存至今的乡村祠堂和古民居、古建都可见端倪。龙门的厅堂，大源的蒋家祠堂，东梓关的“许家大院”“安雅堂”，上村曹氏宗祠里刻在72根石柱上的楹联，窈口村潘氏的“友于堂”，里仁村新灶上承启堂……

一块城砖留手印

2022年3月，在“发现杭州2021·杭州考古工作年度盘点”上，来自新登古城墙的一块印有一个完整手印的清代城墙砖，吸引了很多人的目光。在新登，人们还发现了古城墙砖上的手指印、脚印、文字，那些没有留下姓名的工匠们，给后人留下了些许痕迹，即使依然不能考证出他们是谁，但又有什么关系？

新登，旧名新城，古称东安，置县于三国东吴黄武五年（226年）。这座底蕴深厚的古城，在近年的文化复兴中挖掘出了大量的历史人文。在与新登有关的故事里，每一个被历史记住姓名的新登人，都是浓墨重彩的一笔。安史之乱时以身殉国的许远，致力于“永贞革新”的改革派凌准，新登“唐城”的建造者杜稜父子，文学家、诗人罗隐，抗倭英雄、初建上海城的方廉，官塘周家一门三院士，越剧名家徐玉兰……

在流经万市、洞桥、胥口、新登等四个乡镇的葛溪流域，葛洪来此炼丹，鸟窠禅师从这里出发，弘一法师来此修养，而“试向桑田问耦耕”的苏东坡，在葛溪两岸留下了东坡古道，写下了他对这片山水的喜爱，也记录了他关注的民生疾苦。

因诗歌而被富阳记住的诗人里，苏东坡是深受大家喜爱的一位。在富阳，自魏晋至民国，吴均、李白、吴融、苏东坡、范仲淹、李桓、杨维桢、康有为、郁达夫……这一千多位诗人，在有据可查的记录中，写了两千多首诗词描述过富春江，然后，在这些诗人里，还有不少人踏上富春江两岸的土地，又写出来一些诗歌，记录下他们的另一段行程。那些因富春山水、个人际遇触发的灵感，凝练出如今依然脍炙人口的诗句，有如雨后氤氲在两岸的云气，滋养了富春大地的文脉，也厚植了富阳城的人文底蕴。

一方水土养一方人唯美句子篇二

在迁西这片古老而又神奇的土地上，生长着一种优良的果树，两千多年的栽培历史，让百姓得以饱腹；如今大面积的种植，让百姓足以富裕。树被称为栗树，是北方嘉木，成林连片，蔚为大观；果被称为板栗，是迁西特产，闻名于世。迁西全境都有板栗栽培，被称为栗乡，确也实至名归。

每一个栗乡人都有着难以割舍的“板栗情结”。栗树历数百年而不改其坚韧，栗子经数千年而不改其性味，其诚其信，与迁西人品格互为表里。

栗子在白露前后成熟，栗农们也就要忙上半个月左右。栗子被称为铁杆庄稼，树上产的粮食，所以栗乡人对于栗子的吃法也颇有些研究。

有人摘下栗蓬，用脚踩开，扒出白皮的栗子，吃得津津有味。还未完全成熟的栗子水分多，有股特殊的清香味，跟青核桃相似，吃起来没够。栗子下树后过了“满月”就好吃了，这个道理跟白薯一样，都得放些日子。

如果在树下捡到风干板栗，特别是藏在草稞里没有被曝晒过的，很好剥，特粘软，有咬劲儿，清香味、果甜味、糯粘劲儿齐备，这个糯劲儿是鲜栗子所没有的。

栗花开放的时候，整个迁西铺天盖地一片金黄，香气弥漫半个月之久，哪怕夜间梦里，只要窗户有一点缝隙，香气就会窜进来把人叫醒。这种香气中还掺着一种甜丝丝的味道，令人回味无穷，可称得上“余香绕梁，半月不绝”呀！民间有“栗花香，狼进庄”的说法，不知道这里有什么缘故。

要把栗子弄熟，各家有各家的办法，不管是老人孩子，最害怕炒栗子“放炮”，“嘭嘭”声很吓人，还有可能嘣迷了眼睛，非常危险。于是就有人先煮熟了再炒，这种方法不好剥皮，栗子皮上还粘不纠纠的，有的先蒸再炒，效果也差不多。

还有一种办法比较好，把栗子放进锅里，让每个栗子都贴在锅上，然后加大火，待锅烧红，挨锅那面的栗子皮烫煳了之后再翻炒，这种炒法保证栗子好剥，用手一捏就张开嘴，不带嫩皮的完整栗仁就滚了出来，而且保持了香甜糯。

近几年，出了炒栗子新方法——干煲。在电饼铛里放两层栗子，盖上盖，听到一两“放炮”声就炒熟了，不煳，也不裂口，但栗仁已经和栗皮分开，非常好剥，风味保存完好。

如果在大街上，听见“嘭嘭”炸响，又闻到香甜味道，不用说，是在炒栗子。这股香甜味道关也关不住，直接就钻进鼻孔，这可是任何调味大师也调制不出来的。

栗子熟了可不能马上就吃，那会烫着，再馋也得忍一忍。有人见着炒栗子馋得等不及，又不会剥，就用牙磕，结果里面的水气瞬间释放，把嘴呲个大泡。

一方水土养一方人唯美句子（形容水的优美句子）第3张

剥栗子也有讲究，用指甲在栗子鼓包的一面横着一掐一划，然后一捏，栗子硬皮就张开了，栗仁就齐齐整整剥出来了。

把栗仁放进嘴里，没等细嚼，一股香甜味窜上了舌尖，直冲味蕾。世上的甜味有千百种，迁西栗子的甜味绝无仅有，品尝着这种香中带甜的味道，就如同在梦里，那香气氤氲的感觉，那甜味笼罩的氛围，文字怕是表达不清。或许用一句诗形容更为恰当些：“此味只应天上有，人间难得几回尝！”

咬下半拉栗仁儿，用舌头一压，香甜中竟然有些粘软的感觉，这就是迁西板栗的一大特性，糯！

一方水土养一方人唯美句子（形容水的优美句子）第4张

不好说迁西板栗的糯，只好用糯米打比方。吃在嘴里好像一块江米做的粘糕。用舌头稍用力一压，栗子仁还有些弹性，随即如化了一样，变成粘粥了，可是用舌头感觉一下，顺顺滑滑，一点渣滓也没有，似乎就是个小面团变成了小粘粥，妙不可言，妙不可言！

假如吃栗子，只吃到香甜两种味道，那就是很不错的栗子了，已是上品，多数栗子只有一种味道，或香或甜，那只算得上是凡品吧。而迁西板栗兼有香甜糯三种味道，这是其他地方不能比拟的，且多种营养指标居全国各地板栗之首，所以是极品，是神品。难怪古代用板栗入药，也有每日吃上几颗板栗便可强筋骨、壮肾腰的说法。

试想，当年杨贵妃要是知道迁西板栗这么好吃，也许就不用派人八百里加急去岭南取荔枝了吧！倒是人家慈禧太后慧眼识珠，用栗子面做成窝窝头，至今留下一道美食。

一方水土养一方人，一方水土有一方特产，香甜糯的迁西板栗，是上天赐予这方子民的宝物，哺育了勤劳朴素、仁义善良的迁西人。

一方水土养一方人唯美句子篇三

一方水土养一方人唯美句子（形容水的优美句子）第5张

一方水土养一方人。

这句话里包含了最基本的“天地人”三才之道。不同的环境造就不同的生命，不同的地域，养育不同的人民。正如《道德经》中所言：人法地，地法天，天法道，道法自然。一个地方的水土环境，就是人们必然要遵循的第一要素。所以，老虎在丛林为王，骆驼在沙漠为尊。

适者才能生存。

反过来：能够在一方水土中生存并繁衍后代的人们，都是适应了这一方水土。这一方的水土，虽然自身也在不断的发生运动和变化，但相对于人类的个体生命，这一方水土的变化，是相对固定的。

时势易也。随时势而改变自己，就是适者。

发生疫情属于自然的进化。但是，面对疫情，如何选择生存，就是生活在某一方水土的人们需要转变自己的时机选择。

疫情的出现，打破了已经固定的生活习惯。已经形成习惯的固有的生活方式，有两个方面：一是自小在家乡养成的先天习惯，这是历史的传承，是出生地的水土的养育；二是后天为生存而选择的某地城市的习俗，这是需要一个适应的过程的。先天的水土是安逸舒适的，后天的水土是被动适应的。

人类需要群居才能更好生存并持续生存的记忆，是深深印在骨子里的。在当前快节奏的带动下，人们喜欢向往更高更大的平台，来实现自己给自己设定的人生价值和人生目标。扎堆到那些超一流城市就成了青年人的第一选择。于是，城市越来越大，人口越来越集中。当疫情到来的时候，突然发现，生存的最基本的需求，竟然是以往被深度忽视的东西：粮食、蔬菜。在最基本的生存面前，人生的价值、人生的目标，根本经不住冲击。

移民，是当下最时尚的话题和行为。呆在家乡，成了没有出息的代名词。走出去、离开家乡，就是展翅高飞了。

所以，排队出国。有了“出国深造”的背景，就以为是个人才了。以为在超大城市工作，就是有成就了。可是，我却清楚地知道：那些超级大城市的生活节奏、竞争压力，已经让人难以承受。毕竟一个地方、一个城市，资源是相对的。人越多，人均就少，资源的短缺就会显现出来。

一方水土养育的这一方人民，已经有了自己的文化和习俗。但是，在一个以移民为主的城市和国家，肯定形成不了属于这个城市、国家的自有文化和习俗。因为文化和习俗，是需要时间沉淀，需要时间酝酿。一个一直处于膨胀式发展的地方，这里的水土，它自己都不知道到底捂热了没有。

一个城市的高精尖，是一个很欺骗人的话题。就好似白富美、高富帅，老天把那么多美好集中到这一个人身上的时候，也往往同时把灾祸埋伏进去了。天妒红颜，就是这个道理。所以，当一个城市将自己标榜为高端的时候，就如同一个内心里分明是精明、精细、精致的人，包装成“精英”，就成了事实上的“精致的利己主义者”。你为这样的一方水土付出了你的青春，不知不觉中，你也不断成为如此的精致的利已者。

那么，在如此的气氛下，这个城市，也就成了不断的养育此类精英人士的那一方水土。