​张岱墓志铭（文言文墓志铭优秀篇章）

张岱墓志铭（文言文墓志铭优秀篇章）

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐[1]，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙、缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解。向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷[2]，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛[3]矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院[4]乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；夺利争名，甘居人后，观场游

戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲[5]，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙，学佛，学农，学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为渴睡汉，为死老魅也已矣。

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅嬛文集》《明易》《大易用》《史阙》《四书遇》《梦忆》《说铃》《昌谷解》《快园道古》《傒囊十集》《西湖梦寻》《一卷冰雪文》行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸，盈数麓[6]，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始瘳。六岁时，大父雨若翁携余之武林[7]，遇眉公先生，跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，起跃曰：“那得灵隽若此！吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾[8]高士，冢近要离[9]，余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬其日月尚不知也，故不书。铭曰：穷石崇，斗金石。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门[10]，开史局。馋东坡，饿孤竹[11] 。五羖大夫[12] ，焉能自鬻？空学陶潜，枉希梅福[13] 。必也寻三外野人[14] ，方晓我之衷曲。

注释

[1] 橘虐：《太平广记》卷四十载：“有巴邛人，不知姓。家有橘园，因霜后，诸橘尽收，余有二大橘，如三四斗盎。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，须眉皤然，肌体红润，皆相对象戏，身仅尺余，谈笑自若。……一叟曰：‘橘中之乐，不减商山。'”后人则把下象棋称作“橘中戏”或“橘中乐”。

[2] 金谷：地名，在今河南省洛阳市西北，晋代富豪石崇曾在此修建别墅，这里以金谷代指石崇。

[3] 舛：错乱，错误。

[4] 悲田院：泛指官方举办的收容乞丐的机构。“悲田”出自道教《海空经》。

[5] 摴蒲（chū pú）：博戏名，以掷骰决胜负。后泛称赌博。

[6] 麓：应为“簏”的笔误，指用竹子编的小箱。

[7] 武林：古代对杭州的别称。

[8] 伯鸾：梁鸿，东汉隐士，字伯鸾，是一位博学有气节的高士。他很崇敬春秋时的刺客要离，死后埋葬在要离的坟墓附近。

[9] 要离：春秋时期著名刺客，吴国人。其父为职业刺客，要离原为屠夫，因刺杀吴王僚之子庆忌而闻名。

[10] 龙门：司马迁出生于龙门，今山西省河津市，后人多以龙门指代司马迁。

[11] 孤竹：这里代指孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐。他们反对周武王伐纣，周王朝建立后，因不食周粟，最终饿死于首阳山。

[12] 五羖大夫（wǔ gǔ dà fū）：指百里奚，春秋秦国大夫，辅佐秦缪公称霸的重臣。因为秦缪公用五张黑色公羊皮将百里奚赎回，故号称“五羖大夫”。

[13] 梅福：子真，西汉末寿春（今安徽寿县）人，是《尚书》和《穀梁春秋》专家，王莽专权，他弃家出走，后不知所终。

[14] 三外野人：郑思肖，南宋诗人。宋亡后，他隐居吴下，自称三外野人。

译文

张岱是四川人，号陶庵。年少时是个纨绔子弟，十分热爱繁华之地，喜好漂亮房子，美婢女，美男子，鲜艳衣饰，美食，骏马，华灯，烟火，梨园戏曲，鼓乐吹弹，古董，花鸟，并且浸淫饮茶下棋，沉湎诗书，半生劳碌，都成了梦幻泡影。到他五十岁时，国破家亡，只好逃避到山中隐居。所剩下的只有破碎的卧床和案几，折损的铜鼎和古琴，以及数卷残破的书籍，残缺的一块砚台而已。张岱穿着麻布衣衫，吃着粗粝的饭食，还常常因为贫穷以至于没柴没米无法做饭。回首二十年前，真是恍如隔世啊。

我常常自己评价自己，（我自身）有七个疑惑不可理解：从前都是平民向上而比于公侯，而今我以世家弟子之身而向下等同于乞丐，这样贵贱紊乱了，是不可理解之一；家产虽然比不上普通人，却念想着富比石崇，这世间有很多发家的捷径，然而我偏偏要像於陵仲子那样隐居，这样贫富错乱了，是不可理解之二；让书生到战场上打仗，反而让将军来写文章，这样文武也错乱了，是不可理解之三；即使陪同玉皇大帝也不谄媚，陪伴悲田院的乞丐也不会傲慢，这样便混沌了尊卑，是不可理解之四；软弱的时候，被别人唾在脸上，不去擦拭，愿意让它自己干掉，刚强的时候能单枪匹马奔赴敌营，这样宽厚与刚猛相违背，是不可理解之五；争名夺利的时候，甘愿居于他人之后，看热闹、做游戏的时候，愿意让别人在先，这样则轻重缓急错误，是不可理解之六；赌博下棋时，常常不知胜负，喝茶尝水时却能明辨出来自渑水还是淄水，这样聪明与愚蠢交杂，是不可理解之七。这样七个不可理解，自己尚且不能明白，怎么能奢望别人懂得呢？所以，说自己是富贵人也可以，是贫贱人也可以；说自己是聪明人也可以，是愚蠢的人也可以；说自己是刚正不屈的人也可以，是柔弱的人也可以；说自己是急躁的人也可以，是懒散的人也可以。我这一生，学读书，学剑法，学节操义行，学撰写文章，学神仙方术，学佛法，学农耕，学园林之术都不成功。就任世人管我叫“败子、废物、顽劣之民、愚秀才、瞌睡汉、死老魅”吧。

起初，我字宗子，那时被人们叫作石公，随即便改字为石公。我喜好著书，所著作品有《石匮书》《张氏家谱》《古今义烈传》《琅嬛文集》《明易》《大易用》《史阙》《四书遇》《梦忆》《说铃》《昌谷解》《快园道古》《傒囊十集》《西湖梦寻》《一卷冰雪文》流行于世。我生于万历丁酉年八月二十五日卯时，是鲁藩王国相大涤翁的嫡子，母亲叫陶宜人。我小时患有痰疾，被外祖母马太夫人养了十年。外太祖云谷公在两广做官，有藏地出产的牛黄丸，装满了数只竹箱，从我儿童时直到十六岁，全部吃光后才彻底治愈。六岁时，祖父雨若翁带我到杭州，遇到了陈眉公先生。他跨坐在鹿背上，来钱塘游玩。他对祖父说：“听说您的孙子善于对对联，我要当面试一试。”他指着屏风上的《李白骑鲸图》说：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回应道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑，跳起来说：“怎么如此灵慧机敏！真是我的小友啊。”他进望着我能成就千秋之业，没想到我竟然是一事无成啊。

甲申年以后，我活得闲散慵懒，神志恍惚，既不能寻死，又不能维系生活，白发盘绕，尚在人世苟延残喘。恐怕我将来有一天比朝露走得还快，与草木一同腐烂，因而想到古人如王无功、陶靖节、徐文长都自己作了墓志铭，我于是也仿效他们这样做了。刚刚构思时，觉得为人与文章都不够好，于是再三停笔。即便如此，只是说一下我的癖好，也是可以流传下来的。我曾在项王里的鸡头山营造墓穴，我的友人李研斋在墓穴上题字写道：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾是志趣高洁的名士，他的坟墓在要离坟墓的附近，因此我在项王里选择了坟墓。明年，我已经要七十岁了，去世与安葬的时日还不知道，因此就不写了。墓志铭上写：和别人斗富，石崇也有穷困之时，不辨事理的卞和，向楚王献出了荆玉。年老的廉颇，在涿鹿对战秦军，假托龙门司马迁之名，开设史局，有东坡先生馋嘴好吃的情趣，也可以像孤竹君的儿子伯夷、叔齐不食周粟，五羖大夫百里奚，怎么能自卖才华？只好空乏地学习陶渊明，徒然地仰慕梅福。也只有像三外野人郑思肖那样的人，才能知晓我心中的隐秘吧。