​孟子梁惠王上讲了什么（孟子梁惠王上原文赏析）

孟子梁惠王上讲了什么（孟子梁惠王上原文赏析）

看来很多人对此比较感兴趣哈，所以，我也决定在知乎开个中国文化专栏了。

在开始分享之前，先容我介绍一下孟子，他名轲，字子與，战国中期皱国人，著名思想家，教育家，政治家，孔子学说的继承者，也是儒家重要的代表人物。其中《孟子》是记载孟子与他学生言行的一部书，一共七篇，每篇分为上下篇，一共三万五千字，260章，也是古代读书人的必读书目。

而孟子是在孔子教育思想和政治思想的基础上进行了创新，形成了自己的政治和学术思想。

孔子被称为圣人，孟子被称为亚圣，可见此人不一般。

今天主要跟你聊一下《孟子》中的梁惠王上篇中几个要点。

1

可能很多人会问梁惠王是谁？其实，他就是魏惠王，惠是他的谥号，在公元前370年继承了他父亲魏武侯的位置，在位后由旧都安邑，如今的山西夏县北，迁移到大梁，如今河南开封西北，所以又被人称为梁惠王。

有一天呢，孟子就去拜见这位梁惠王，梁惠王见到孔子来了很高兴，希望孔子能给他治理国家带来一些有利的言论，如何让他的国家有利？

而孟子见到梁惠王后直接扔给他一句话：大王，何必说利呢？只要仁义就行了。但是梁惠王根本没有听懂孔子在说什么，他又继续追问道：如何让我国家有利？那些大夫也坐不住了，也开始问：如何让我的家庭有利？士子和百姓又问：如何使我自己有利？

你看到了，人性在利面前是毫无掩饰的，即使再厉害的人，也很难抵抗利，尤其是面临巨大利益时，上下都在互相争夺利益时，国家就很危险。

那些把利放在首位，把义抛到脑后的人，是非常可怕的，人性的欲望对于利益的追求就像无底洞，一旦放大就永远不会满足。

相反，那些把仁义放在首位，把利放在末位，他们是不会抛弃朋友，抛弃家庭，抛弃父母，会真心为了别人，社会，国家着想。

而如今，我们的社会关系都变味了，大多数人现在都是讲究利益关系，朋友，职场，都是如此，你有利用价值就交往，你没有价值，那就不受人待见，受人排挤。因此，人要看开，不要刻意去当个舔狗，去维持不必要的利益关系，散了就散了吧，这样的关系还是少一点好。但是要记得努力提升自己啊，人脉的本质就是你的真本事，取决于两个因素：一是你自己的能力。二是你和别人链接的，让别人喜欢你的能力。这就是一个人的本事。

那些真正厉害的人都是非常简单朴实的人，即使他们很厉害，他们也不会有所骄傲，很谦卑，对待所有人都一视同仁，他们更看中是仁义，为人人，为家庭，为社会，为国家，能创造价值，立德，立言，立功的人。

孔子曾讲过一个为人处世与治理国家方面的原则，那就是在《论语》中指出：君子喻于义，小人喻于利。

不止于孔子提到过，历史上荀子在《荀子·大略篇》也认为，盛世重义，乱世重利。司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中感叹：利实在是天下大乱的原因啊。

不过，这是儒家的血统。曾经比较喜欢读《三国演义》的，其中第一章是桃园三结义，说的是东汉末年，灵帝刘宏腐败无能，致使宦官专权，天下大乱，终于爆发历史上有名的黄巾起义。

起义军的首领是巨鹿郡的张角，张宝，张梁兄弟三人。他们率领四五十万黄巾军，一路上杀敌，于是灵帝着急命令加强戒备，讨贼立功，当时的幽州太守刘焉知道黄巾军的大队人马正在大批赶来，他自己这边兵马又少，于是就命令将士去出榜文招纳贤士。

此时，在人群里有一位青年十分引人注意，他就是中山靖王刘胜的后代，汉景帝的玄孙，叫刘备，当时28岁，家住本县楼桑村，父亲刘弘在为官，最后因家道中落，而刘备只好贩卖草鞋，赡养年迈的母亲，他性情温和，喜欢结交天下豪杰，与公孙赞等是至交好友。此时，刘备看到榜文，深呼吸叹了一口气，忽然背后有一位身材魁梧，黝黑的大汉说道：大丈夫不为国家出力，叹什么气啊。

此人叫张飞，做卖酒屠猪生意的，但张飞不甘心，想为国家建功立业。正好刘备也给张飞诉说了自己的身世和家境，并说：现在黄巾军造反，我很想为国家出力，只是很无奈，一个人力量太小，这时的张飞说：我家有些田产，我们一同招募当地有才华智识的人，共谋大事，于是二人就很聊的来，在一家附近的馆子商讨报国大事。

这时，又有一位大汉，名叫关羽，因杀死一位恶霸在外乡避难，看见榜文就来参军，于是三人就这样志趣相投，在园中祭拜天地，义结金兰，成为兄弟，同心协力去共谋大事。这就是历史上的“桃园三结义”的故事。

这告诉我们，什么是真正的朋友？就是讲义气，不掺杂任何利益，能有共同兴趣、目标与志向，并为之奋斗终身的朋友，而不是那种利益关系，朋友之间的关系不应该只建立在那种单纯的利益关系之上的。朋友因义而相聚，而不是利，这种关系根本经不住考验。

曾国藩也是，刚进入职场，处处受人排挤，那些在位的高官在大清面临生死存亡的时期还争名夺利，那个糊涂皇帝被那些高官迷的团团转，而只有曾国藩胸怀大志，不要钱，不要利，一心为大清出力，但遭到那些为利迷惑心智的人们孤立。

因为他触犯了职场的大忌，那就天下熙熙攘攘皆为利来利往。

那说了这么多，人到底应不应该追求利呢？

朱熹在《孟子集注》中说：君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。

什么意思呢？就是说君子不是不谈利，而是要有一个度，不要把利放在人生的首位，把利当成了一种目的，采取不正当方式去获取利，而抛弃仁义，就是要“见利思义”。

2

梁惠王一天在花园散步，孟子去拜见了，孟子提到一个基本思想：仁慈的政治领导人与民同乐，所以，能享受到真正的快乐。这是对国家领导人来说的。

其实，这个思想对于企业领导来说都很重要，如果一个当领导的把利放在首位，把好处都想占为己有，不顾员工的工作与生活，那这个领导也是得不到真正的快乐。相反，一个领导能从大局出发，为所有人谋福利，实现共同富裕，共同成长，那就能得到真正的快乐。

那再把“与民同乐”改成“与人同乐”，就是对每个个人有帮助的。是一个人立身处世的原则，就是《大学》中提到的“亲民”。

《大学》中指出：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

这句话的全部精髓在于“亲民”二字。就是人不要为了修身而修身，人追求正大光明的德性，不断地完善自己最后的核心还是要回到“亲民”之上，就是与别人链接的能力，让别人喜欢你的能力。一个人的财富有两个因素组成，一是自己的能力，二是与别人链接，让别人喜欢你的能力。这就是一个人的真本事。

其实，与民同乐就是毛主席提出的“全新全意为人民服务”。这是国家层面。放到市场，生意上就是用户主义，全新全意为用户服务，这样生意才能长久。

3

梁惠王说：魏国曾一度比较强大，可是到了我这时候，东边儿被齐国打败，连我的大儿子都死掉了，西边丧失了700里土地给秦国，南边儿又受楚国的侮辱，我为这些感到担忧，我要怎么做？

孟子说：大王只要实行仁政就好了。两方面同样要抓，一是经济建设，二是精神文明建设。

这放到个人身上也一样，一是人先要经济独立，有能力独立养活自己，二是加强个人精神文明建设，主要指的教育，在儒家政治教育中，德育是第一位，也就是培养正大光明的德性，做人是第一位。其次才是个人文化知识上的提升，也就是做事。孟子强调的是：孝、悌、忠、信。只要这两种抓住了，人无论强弱，贫富都可以发展壮大。

因此，孟子经过分析敌对国的致命弱点后就说了一句话：实行仁政的人是无敌于天下的。

4

齐宣王问孟子：不愿意做和做不到有什么区别？

孟子说：假如有人来向大王报告说，我的力量能够举得起3000斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草，大王，你会相信他的话吗？

齐宣王说：当然，不相信。

孟子又说：要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说，我做不到，这是真的做不到；要一个人为老年人折一根树枝，这人告诉人说我做不到，这是不愿意做，而不是做不到。称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什么东西都是如此，人心更是这样。

那人做事也是一样，有时候一个人做不成事情与能力无关，而是精神上没有想要去做，没有这种把这件事做成的这种精神，或者根本没有朝这个方面去想过。

分清楚不为与不能，什么事情是人真的做不到，比如一些不切实际的，不着边的想法。什么事情是能做到，只是自身不愿意去做。

就像毛主席在《纪念白求恩》中有句著名的话：一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

这就跟孔子说的：己欲立而立人，己达利而达人和己所不欲，勿施于人。

因此，先从自身做起，再去带动别人，自己没有做到的也不要强加给别人。儒家非常重视人的自我反省功夫，在儒家看来，只有经常衡量，才能认识自己，改善自己。

人要认识自己肯定要反省，人要认识他人就需要一种衡量的介质来权衡。

5

齐宣王为了实现自己心里最大的愿望，想要用战争霸道的方式来解决问题，却被孟子给点醒，给他指导要使用平和的仁政来解决问题。

这就成了历史上一个成语：缘木求鱼。就是“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

什么意思呢？用那样的办法来追求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。比喻方向、方法不对，一定达不到目的。

其次还告诉我们，解决问题不要老是想着用强硬的方式解决，而采取柔弱的方式可能效果会更好。

这就是《道德经》中：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必 固兴之；将欲取之，必固与之。是谓“微明”。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

什么意思呢？

人想要使人或者事物收缩，那必定要先使人或者事物扩张；要使人或事物弱小，先要使人或事物强大；要想废除人或事物，先要使人或事物兴盛；要想夺取事物拥有的什么东西，先要给予事物某些东西。这就是所谓的“微妙、明通”的 道理。柔弱能战胜刚强。鱼儿不能离开它生活的潭水，国家也不能轻易地把赏罚的策略和权谋拿出来炫耀。事物的两重性和矛盾性总是在互相转化，“盛极转衰”、“物极必反”、“否极泰来”……都是道的体现和自然规律。人们应当抓住这个规律来顺应“道”，同时警醒自己不要把好的东西拿出来炫耀，否则极盛的时刻也代表着衰退的时刻。

因此，人要在面对事物时时刻反省自己，懂得事物的两重性，和矛盾性的相互转化。

所以，人在弱小时也不要担心，一步步去扎根，就会由弱变强，人在强大时也不要骄傲自满，要时刻保持谦卑之心，才能保住强大而不变的弱小。

切记，时刻反思自己，不要违逆于规律做事，而是按照规律，去顺应“道”做事。

最后，祝你精进。