​《我的团长我的团》之龙文章（一）

《我的团长我的团》之龙文章（一）

龙文章是《我的团长我的团》的灵魂人物，很难单纯地讲清楚龙文章是个什么样的人，因此我们借助第十二集庭审龙文章的剧情，来讲述龙文章是个什么样的人。庭审龙文章片段，这段剧情发生在龙文章在南天门骗取虞啸卿炮火支援，以迅雷不及掩耳之势带领炮灰团众人渡过怒江回到东岸之后，被怀疑有临阵脱逃之嫌和通共之疑，因此在被单独关押了许久之后，被庭审，炮灰团诸位被押去列席听审。

这一次庭审基本上是剧中主角团体——之后的炮灰团（川军团）众人第一次正式集体亮相，是龙文章和虞啸卿第一次见面和碰撞，是之后所有故事的开端。前半段不知道怎么开始的故事被串联起来，剧情开始明了起来，之后的框架被建立起来。在这次的庭审中，龙文章和虞啸卿作为最主要的对峙双方，唐基和炮灰团众人也依次均有发言，所有人的形象都开始树立了起来，加上本次庭审的主题“洗刷赤色嫌疑”，均为后续的剧情包括小说的结局埋下了伏笔。

从龙虞二人的语言碰撞来看，二人都可算饱读诗书之徒，中国传统文化所推崇的普适价值观以及中国古典语言文字的美感在这一段剧情中得到了淋漓尽致的体现。因视频过长且无法发送，因此摘录原文进行分享。

“姓名。”

“龙文章。”

“年龄。”

死啦死啦犹豫了一下，不安于室地动了动，“光绪三十四年生人。”

唐基被这种老人才用的计数方式弄得也犹豫了一下，“光绪三十四年？”他反应还快，冲着发愣的张立宪挥了挥手，“三十四岁。”

死啦死啦说：“嗯，戊申，土猴。那年光绪死啦，好记。”

“那年慈禧也死啦。”虞啸卿说话在我们听来总阴恻恻的，“现在民国三十一年，你说什么光绪年，想回到满清吗？”

死啦死啦否认：“不是。这样好记事，发生过什么，到过哪儿。”

刚开始报身份信息，龙文章饱读诗书的一面开始展现出来，“光绪三十四年生人”这样的年龄说法很容易让人想到旧时代钻研孔孟之道的老学究，表明其实龙文章接受过传统的封建礼教洗礼。不仅如此，他还记得光绪和慈禧均在这年死去，表明其深谙历史。虞啸卿很反感这样封建落后的回答，怒斥龙文章想回到满清。然而这里龙文章很可能已经开始给虞啸卿下套了，或者说耍了一个小聪明。这一场庭审的主题是“龙文章的赤色嫌疑”，我党在当时已在提倡新文化和新思想，从新文化运动开始就在提倡打到孔家店，是绝不可能用这样古典的方式来介绍自己的，从这个方面讲，龙文章已经开始洗刷自己的赤色嫌疑了。

虞啸卿说：“国难当前，做军人尤其要精诚专心。因闲花贪生，因野草惧死，这样的军人该死。”

死啦死啦说：“如果我不能记住经过了什么，那就死也死做了一个糊涂鬼。”

虞啸卿说：“现在死了，你明白吗？”

死啦死啦几乎是毫不犹豫地摇了头。

“那你真要做定糊涂鬼了。”虞啸卿简短地说。

我们听得心里大跳了一下，而唐基轻咳了一声，似乎在刚报个名字时虞主审就打算把人定死罪了。虞啸卿于是不再发问，而是转而玩他的枪套了，唐基终可继续。

“籍贯。”

死啦死啦干脆地回答：“不知道。”他很歉疚地向发问者点点头，“惭愧，是真不知道。”

唐基绝有一份见怪不怪的修为，“祖籍。”

“我家里人颠沛得很，生前他们换过几十个地方。”

“出生地。”

这一段庭审开始，虞啸卿一发言，就是大义，就是军人该死，就是龙文章该死，其没有城府的性格特点展露无遗。但龙文章显然不吃这套，这个举动反而将庭审似乎推到了一个尴尬的境地。这时候唐基出来解围，与虞啸卿形成鲜明对比，唐基见怪不怪，以老辣的语言艺术开始审问龙文章。这一段，我想其实是一个缩影，虞啸卿不仅是在庭审方面做不好，其实有很多方面都做不好，都是唐基来擦屁股，后来唐基在组织虞啸卿渡江时，也直截了当讲出了这样的问题，其实是没什么大问题的。

死啦死啦答：“我在热河和察哈尔交界出生，荒山野地，到底是热河还察哈尔，谁也不知道。”他认真地补充，尽管那补充听起来像捣乱，“是个庙里，庙里没和尚。光绪慈禧都死啦，和尚尼姑都被拉去念经啦。”

张立宪无措地看他的师长，师长手上的枪套咔啪地越来越响，让他的不耐烦充满着杀伐气，这样的回答显然无法记住公文。

唐基再问：“在哪长大的？”

“一岁在河北，两岁在河南，四岁时到了山西，我记得运城的硝石湖，白茫茫一片，还有关云长的故居。六岁时去了绥远。”死啦死啦扳手指细数的样子看起来真是很无辜，而这种无辜在这个地方看起来真像挑衅，“跟着家人走，外蒙、甘肃、新疆……直皖战争时在康藏，后来东行了，后来是四川、陕西、湖北，安徽，江山如画，江苏……中原大战，捎着江苏也不太平，转了南，浙江、江西、湖南，黄鹤一去不复返……”

我们发着怔，我们又想笑，又怕虞啸卿拔出枪，砰的就是一下。

本剧自龙文章出现开始，一直在打仗，他带领千余人的队伍从缅甸回国，且战且退。后在怒江西岸揪出日军奸细，在保障平民渡江之后，带领炮灰团众人激战并击退日军前锋，在征得虞啸卿炮火支援后，抓住转瞬即逝的机会带领炮灰团众人死里逃生回到东岸，炮灰团众人、虞啸卿以及观众都已经被他的军事才能、组织能力和人格魅力折服，然而并没有人知道他到底是谁。这一段龙文章开始道出自己的生平，讲述自己走遍祖国大江南北的经历。在我看来这是之后他和虞啸卿暗戳戳较劲过程中一直能占据上风的根本，在饱读诗书的同时，龙文章知道当时生活在中华大地上的百姓真正的生活是什么样的，也见过军阀是怎么混战的。

这一段让我想到的是毛主席在1926年前后在湖南做的事情，深入社会底层，实事求是了解百姓真实的生活和需求，继而才有了《毛泽东选集》的前两篇《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》，基于此才能取得全国革命的胜利。我想这些经历也许影响了龙文章在小说最后宁死不参加内战的选择。

虞啸卿没有把枪，而是说：“今天要定你的生死，不是我的。继续鼓唇弄舌。”

死啦死啦解释：“所以要说清楚。我从来没能想清都去过哪些地方。”

虞啸卿问：“跑那么些地方干什么？鬼打墙吗？”

死啦死啦答：“找口饭吃。师座。”

虞啸卿操起一个很薄的卷宗袋，那该是关于死啦死啦的全部资料了，看起来他很想把那东西扔死啦死啦头上，“阁下的戎伍生涯。区区一个理库的军需中尉，管鞋垫袜子的居然在战乱之秋冒领团长之职。临战之时有人推三阻四谎话连篇，我最恶不诚之人，他的下场你也看见。”

死啦死啦说：“看见了，师座。我们之前没见过，我不知道您的好恶。我不是说着真话长大的，可今天说的都是真话，因为今天要定生死。”

虞啸卿看着他，“你在乞命？”

死啦死啦承认，“是在乞命。尽其道而死也，正命也。桎梏死者，非正命也。先贤孟子说的。我刚知道要做什么，师座。”

虞啸卿问：“做什么？偷奸犯科？见缝插针？”

“那是怎么做。我刚想做，想也没机会。”死啦死啦看起来有点儿茫然，“我不知道怎么做，我从来没能站稳脚后跟，一直虚耗。”

“你确实该死。”虞啸卿说完靠回他的椅背上，连枪套也不玩了。唐基询问地看了他一眼，才决定问下个问题。

“哪年从戎？”

“民国二十五年。那年委员长推行新生活运动，广播国民自救救国之道来着。”

唐基心不在焉地应道：“嗯，嗯。是的。”

张立宪小声地向他求助，“籍贯？”

“河北吧。籍贯河北。”唐基说。

于是张立宪先恼火地看了眼让他无法公事的死啦死啦，然后刷刷地记录。而虞啸卿一瞬不拉地盯着死啦死啦，像头择时而噬的豹子。

我换了换已经站酸的脚，这样的磨嘴皮子看来要延续很久，有坐的地方，但从死啦死啦进来后我们就再没谁坐着。我们戳在那儿，大气不敢出，但我们看起来倒更像是在街头围观斗殴的无聊人士。

唐基仍在继续他三章九条十八款的例行公事，“婚否？”

死啦死啦摇头，“否。养自己都很麻烦。”

“可是我党党员？”

死啦死啦做出了一个酸酸的表情，“我党对一个补袜子的军需没有兴趣。”

虞啸卿忽然将靠在椅背上的身子又直了起来，这家伙每当提问时倒像发难。

“在哪儿学的打仗？”

死啦死啦愣了一下，“什么？”

虞啸卿说：“你的毛病很多，别让我再加一条装腔作势——你在哪里学会的打仗？”

死啦死啦默然，“……我会打仗吗？”

虞啸卿盯着他，“装腔作势——该死。”

剧中的龙文章和虞啸卿自见面之前开始的一直到剧终的暗戳戳得较劲，其实是一条暗线，其实可以发现虞啸卿和龙文章二人均是饱读诗书之辈，都以国家兴亡为己任，都有从戎报国、统兵打仗地抱负，二者有太多的相似之处，然则不同的出身以及不同的成长经历造就了行为方式完全不同的两个人（这似乎与我党与果党的发展经历有异曲同工之妙）。而这一段，正是二者较劲的开始。对比鲜明地，虞啸卿单纯、易怒，私以为有一点不成熟到不太像一个师长。

死啦死啦说：“死了很多人。”

虞啸卿说：“军人之命，与国同殇。你我很快也是这条命——哪儿学的打仗？”

死啦死啦答：“我看见很多死人。”

虞啸卿又说：“我也看见很多，没边没际的。与我同命的死人，我还活着而已——哪儿学的打仗。”

死啦死啦的回答仍是文不对题，“死的都是我们的人。”

虞啸卿站了起来，我们都知道他是个暴躁的家伙——冰山一样的暴躁，所以他一言不发，他拔枪快得很，快到你尽可以相信他十七岁就杀过人，然后他一枪轰在死啦死啦两脚之间。

老家具沉，倒地时很响，那是陈主任跳起来时撞倒的。唐基扶桌子站着，他好点儿也就是没撞倒椅子。审人的人现在全站着。死啦死啦站在他的原地，看着脚与脚之间的一个弹孔。

陈主任提醒虞啸毅，“这……这……是法庭。军事法庭。自重。自重。”

“啸卿，放下。”唐基说，然后使了个眼色，那意思是让余治什么的去拿虞啸卿的枪。

虞啸卿生硬地说：“这是法庭，更是军务。不要干扰我的军务。”

于是那几个唯虞是从的家伙被虞啸卿一眼便看了回来，实际上虞啸卿也并没失控，他只是瞪着死啦死啦要一个答案，他也并不用抬枪指着他的对象，凭他使枪的架势在把那支柯尔特的子弹打光前，我们不要有人想有还手之力。

死啦死啦说：“幸好地不硬。跳弹会伤到无辜之人的。”

“仗打成这样，中国的军人再无无辜之人。”虞啸卿不容置疑地说。

死啦死啦摇了摇头。

虞啸卿钉在同一个问题上不放松，“在哪儿学的打仗。”

“民国二十五年从军，二十六年开始打仗，现在是民国三十一年，我们死了很多很多人，很多很多，一直看着，心里很痛，一直很痛。”死啦死啦仍没有直接回答。

于是虞啸卿把枪抬了起来，这回是直对着死啦死啦的脑瓜子。

虞啸卿拔出了枪，两人的初次对峙到达高潮。然而这一段，龙文章讲的其实是为什么会打仗，以及为什么会“临阵脱逃”。因为他见过了太多的战争，见过了太多的失败，所以他作为一个中国人，希望能够贡献自己的才华和力量，因而学会打仗也不是什么奇怪的事情；因为见了太多的同胞死亡，所以他更明白生命的宝贵，所以当他觉得虞啸卿的命令是“为了死亡而死亡”的时候，他选择带领大家回东岸（其实他又已经在为自己开脱了，真是个聪明蛋子）。然而，虞啸卿这样的直肠子没有听懂，他还是觉得大家都该死（私以为这是作为统帅的大忌），甚至还拔出了枪。

从很大程度上来讲，他的这种思想与沙盘兵演中张立宪为了胜利不惜牺牲太多无辜将士的性命而被虞啸卿批评“不知节省”本质上是一样的，有一丝丝对士兵生命的漠视。 私以为这样的思想、心性和定力，虞啸卿似乎不配当这个师长（虞啸卿前期的人设是本剧少有的槽点）。

虞啸卿从准星上看着死啦死啦的脑袋，他不可能打偏。侧座的张立宪看着他的师长瞄着死啦死啦的脑袋，他知道他的师长不可能打偏。我们看着死啦死啦的脑袋拦住了那支点四五的枪口，等着他脑袋开花。我们担心而不是惊慌，怎么说呢，如果你在枪林弹雨里活太久了，被一发打别人的子弹打中，你会当它就是命。

我们都听懂了，连克虏伯都听懂了。

但我们的师长听不懂。因为所有人都不是无辜的，所有人都有罪，该死。死着心里不痛。我们的师长心里愤怒，但心里不痛。

于是我犹犹豫豫地举起了一只手。

虞啸卿示意我：“说。中尉。”

“他的意思是说，看着我们死了很多人，所以他学会了打仗。从败仗中学的。”我替死啦死啦解释。

虞啸卿没理我，看着死啦死啦。

死啦死啦说：“都是无辜的。我生下来，三十四年，走了二十个省份，是为了活，杀身成仁，舍身取义，不是乐事，不是爹妈教我的份内事。有的人喜欢拿起武器，有的人想和别人不一样，有的人是混口饭，有的人怕自己太弱，有的人怕被千夫所指，所有人都害怕，只好学着喜欢杀戮。从来没有过的勇敢、刚毅、年青和浪费。都是无辜的。”

我们安静着，多少有点儿难堪，因为他实际上把这里的每个人括进了他的所说。

“所以，学会了打仗？”虞啸卿问。

死啦死啦点了点头。

虞啸卿说：“坐。”

他是向陈主任和唐基们说的，转得如此不打折扣的人让我们只好从心里打个寒噤，而且那几个都唯唯地坐下时他自己并不坐，看起来这家伙讨厌坐，而且既然说开了，他把枪放回了套里，但他并不打算再坐，于是他往下便一直在审判席后做他的龙行虎步。

烦啦是本剧少有的文化人，同时他也很聪明，在这之前，只有他能理解龙文章，并与其深层次交流，但是不屑如此，过分的聪明让烦啦看透了世态炎凉，也没有了马革裹尸的雄心壮志。所有平时的交流中大家只觉得他刻薄，真的应了那句“文化人骂人才是最狠的”。这一段烦啦开始发言了，或许是一个同类的出现让烦啦感到亲切，或许是救命之恩让他伸出援手，烦啦向虞啸卿做了技术层面的解释。但龙文章并不满足于此，他继续解释，或者说，在反驳虞啸卿了。他觉得大家都是无辜的，大家都是为了活命，为了生存，然后才可以为了保家卫国。显然，虞啸卿没经历过这样的生活，他的理论和思想已经脱离了实际，所以你不提他是想不通的，你讲了他也可以明白，也可以理解。

这其实是二人之间第一次的思想和观念上的碰撞，虞啸卿一直在嘲讽龙文章，偷鸡摸狗讨生活；而龙文章却正是在这样的一次次打家劫舍讨生活过程中为反攻西岸做着准备，并找到了制胜之道，这将是全剧的基调。