​白衣送酒的典故（陶渊明白衣送酒的典故）

白衣送酒的典故（陶渊明白衣送酒的典故）

“昭明太子”萧统在《陶渊明传》里，记载了这样一则故事。

九月九登高之日，已归隐南山的陶渊明，独坐花丛，抚琴吟唱，意兴风发之际，却苦于无酒可饮。

蓦然间，一白衣少年翩跹而至，代好友江州刺史王弘送来美酒一坛。

东篱之下，把酒赏菊，一轮明月升起，陶渊明醉卧花阴。

如此浪漫的“白衣送酒”叩醒了后世无数困顿的心灵。

岑参说：“强欲登高去，无人送酒来。”

李白说：“因招白衣人，笑酌黄花菊。”

崔曙说：“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。”

……

陶渊明，隐逸诗人之宗，中国士大夫的精神归宿。他生于乱世，几番为官，却始终心恋林泉，托意飞鸟，心性澄明安然。

《昭德新编》有言：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”

心静，是一种不动声色的力量。

陶渊明，在安详恬静的心境里，与岁月对垒，蘸着月色与酒香，活出了生命的兴然之味。

心静 不为外物所扰

东晋兴宁三年，陶渊明出生在庐山西麓的柴桑，其祖上是吴国扬武将军陶丹，祖父陶侃更是官至荆州刺史，后封长沙郡公。

然而，战功赫赫的陶氏一族出身于东吴旧地的寒门，备受世袭门阀排挤倾轧，渐渐地，便有了颓败之势。

陶渊明的父亲在家族衰落后，泯然于众，隐于林下，名号行迹，鲜有人知。

因此，陶渊明自小生活在山野间，与草木为邻，与飞鸟为伴，生就一副温雅平静的心肠。

彼时，东晋已偏安四十余年，朝政废弛，战乱频仍，高官权贵连群结党，黎民百姓苦不堪言。

凌乱的世道下，陶渊明沉心静气，在不过百里的柴桑，过着半耕半读的日子。

他日出而作，日落而息，稍有闲暇，便盘腿坐在田垄上，手捧闲书，沉迷期间。

天边有云，身边有花，清风徐来，荣辱偕忘，世间的浮躁被关在心门之外。

其实，看似惬意的田园生活，也是朝不保夕。

朝廷权臣，视百姓如蝼蚁，天地不仁，以万物为刍狗。

宁康元年，三吴之地发生旱灾，颗粒无收，父亲也在这年，撒手人寰；之后的七年间，更是天灾不断。

老子曰：“重为轻根，静为躁君。”心若躁，浮生皆乱；心若静，举世皆安。

面对天灾人祸，陶渊明在悲伤之余，沉下心来，踏踏实实地劳作，心无旁骛地读书。

在内心营造的安稳世界里沉淀自己，渐渐地，他的才华与人品为众人所知，慕名而来邀他入仕的人络绎不绝，然而，都被陶渊明一一婉拒。

因为他知道，心志不为外物所扰，才能释放出骨子里的天性，活出自我。

他爱读书，就把时间发挥到极致，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”。

他爱自然，就把景色尽收眼底，成了山水云烟，日月星河的主人。

他爱生活，就把粗茶淡饭的苦过成烟火人间的甜。

在人生这场茫然的旅途中，有人慌慌张张，有人骄躁难安，但也有人不以物喜，不以己悲，用一颗超然的心，仰望理想，俯视命运。

陶渊明凭借一颗静心，于人海深处听雨，拥有了一段乐而忘忧的青春。

人生如逆旅，我亦是行人。

年轻的陶渊明，随着心性的成熟，对社稷安危、黎民疾苦、家族生计产生了深深的忧虑。

为了理想，他即将踏上远方，在浑浊的官场中，明心见性，实现更高层次的人生。

心静则清，心清则明

真正的淡泊，并不是冷漠无情，而是从容地面对疾苦；

真正的归隐，并不是沉湎安逸，而是冷静地面对境遇，以入世之心，为出世之事，是陶渊明少年时的情志。

深受儒家思想影响，治国平天下的愿望在陶渊明胸中升起，他决定走出田园，去寻一个壮怀激烈、鲜衣怒马的梦。

然而，从田间到庙堂，谈何容易？

朝廷选官的九品中正制，早就成了门阀士族扩张势力的工具，如今是“上品无寒门，下品无势族”。

而统治阶层尸餐素位，醉生梦死，对选贤任能，置身事外。贵族子弟多为庸常荒淫之辈，文人雅士也不过是空谈玄学之流。

虽然，陶渊明写下“少时壮且厉，抚剑独行游”的豪言壮语，虽然他有热烈的救世之心，但他从不攀附，亦不盲从。

《诫子书》曾言：“夫君子之行，静以修身。”

把心静下来，方能戒骄戒躁，看清世事，为自己找到一条透亮的路。

晋太元十八年，29岁的陶渊明来到江州，成为刺史王凝之的幕僚。王凝之是王羲之的次子，王献之的兄长，必是志存高远的清流之士。

可共事后不久，陶渊明看清了他其实才智平庸，甚至迂腐无比。叛军孙恩攻打会稽之时，王凝之非但不设防备，反而听信术士之言，迎请天兵助阵。

陶渊明愤然离去，但他济世之心未息，他辗转到护国英雄桓玄的帐下做参军，可几年后，他发现桓玄也不过是狼子野心。

后来，他又追随刘裕、刘敬宣南征北战，只可惜，此二人与桓玄是一丘之貉。

十余年的游宦生涯，陶渊明一次次尝试，又一次次失望。

陶渊明追问内心，在仕与隐之间，究竟何去何从？无酒可饮的悲凉与事无所成的不甘，到底孰轻孰重？

犹豫不决之际，叔父举荐他前往彭泽当县令，身为父母官，陶渊明正欲大展拳脚。

一日，陶渊明正于府上办公，督邮刘云带着一帮人闯了进来，不问缘由，当众斥责了他一番。

事后，他才知道，无非是因为他没有贿赂。

陶渊明说道：“吾不能为五斗米，折腰向乡里小人。”当晚，便脱去官服，解下官印，辞官而去。

心静则清，心清则明。

因心静，陶渊明看清了世道，看清了自己，终究是“富贵非吾愿，帝乡不可欺”。

胸怀淳朴，心地清净，是君子恪守的素质。与其在行将就木的朝廷里消耗自我，不如退一步，海阔天空。

人生若寄，奔走于喧嚣的人海，我们时常会迷失自己，但只要静观内心，一切自会豁然开朗。

那些纠缠不清的问题、左右为难的选择、面目模糊的岔路，都会在静心思索后，昭然于胸。

心静极则智慧生

辞官后，陶渊明归心似箭，日夜兼程，奔赴他的田园故居。

“僮仆欢迎，稚子侯门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。”

妻子为陶渊明举办了欢迎仪式，孩子们早早等在门外，屋后的小路虽已荒芜，但还有松菊傲然地生长。

饮下故乡一杯酒，自此，悠悠往事杯中物，赫赫时名扇外尘。

方宅十余亩，草屋八九间，陶渊明穿起粗布衣衫，扛起锄头，做回乡野农夫。

他清晨下地，傍晚才归，但种下的豆子，稀疏泛黄，颗粒无收，他自嘲道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”

常年不事农桑的陶渊明，时常因为收成不好饿肚子，为此，乡邻背后非议他，好友当面替他惋惜。

陶渊明的日子的确很清苦。他没钱买蜡烛，只能点柴火照明，昏暗的草屋里，约朋友畅饮，却连个下酒菜也没有。

碰上连绵的雨日，更无友人来访，陶渊明只好自斟自饮，慰藉孤独。

面对贫困和孤独，陶渊明笑着说：“衣沾不足惜，但使愿无违”，内心平静，精神自由，便无怨无悔。

义熙四年，夏秋之交，陶渊明家中发生大火，宅院尽毁，一家人暂住在河上的船屋里，他时而带着孩子们戏水，时而和妻子一起荷间采藕，时而独坐船头，抚琴浅唱。

心静极则智慧生。持心自守，是一种智慧，它教会我们随遇而安，向阳而生，快乐圆满。

后来，陶渊明带妻儿回到柴桑，他将祖屋修葺一新，门前栽柳，篱下种菊。

这里是陶渊明的桃花源，春可看花，秋可对月，夏沐凉风，冬赏飞雪。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

曾经疲惫不堪的诗心，洗尽铅华；曾经惶惶不安的灵魂，清净无尘。陶渊明过上了理想中的生活，几亩田、几簇菊、几壶酒，风月有情，岁月悠然。

元嘉四年深秋，陶渊明走到了人生的最后。

他忆起平生，感念造化，心静如水，他将生死看淡，写《自祭文》与时光告别。

“不封不树，日月遂过”，陶渊明嘱咐儿子，自己死后，不起高坟，不求祭拜，长归尘土，心神随日月而散。

《道德经》有言：“归根曰静，静曰复命。”

陶渊明将生命归于寂静，将静心渡己的无上智慧留给后世，他的精神化作不灭的星光，不老的松柏，于寂静中，散发出源源不断的力量。

1500年来，安于山水，乐于诗酒的陶渊明，在无数人心中封神。

苏轼谪居时，一大爱好，便是读陶渊明，他写信告诉苏辙：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。”

欧阳修拜读陶渊明的诗文后，感慨道：“晋无文章，唯陶渊明矣”。

王安石更是将陶渊明称赞为晋宋之间，卓尔不群第一人。

古人云：“心静则神悦，神悦则福生。”

陶渊明六十多年的人生，大多在贫困的耕读中度过，十几年的宦海沉浮，也无显赫的功绩，但他却活出了世人最向往的样子。

愿你我也能把心静下来，照见灵魂深处的喜恶，不被人言左右，不被名利束缚。

愿你在安详恬静的世界里，散淡而活，找到属于自己“东篱有诗，南山有酒”的桃花源。

与君共勉。